Uncategorized – Page 18 – 妙祥僧团法语

二〇〇七年行脚乞食总结汇报 ◎释果成比丘　　顶礼本师释迦牟尼佛　　顶礼尊敬的上妙下祥大和尚　　诸位比丘师父、比丘尼师　　各位沙弥师、各位居士：阿弥陀佛！　　下面果成向大家汇报二〇〇七年行脚乞食中的部分情况。由于果成文笔不畅，不擅言词，且又境细而心粗。所以很难将当日的真实情景，于笔端、言语间详细准确地阐述出来，对此，果成惭愧。　　另外，由于后学出家日短，佛法不通，在汇报中难免会有与佛法不符或有出入之处，在此说明仅供参考。错误之处还望大家能够原谅，并给予指正，后学在此，先行致谢，阿弥陀佛！　　这次行脚历时十五天，起点在：内蒙古赤峰市牛家营子镇王家营子村省道206大约二十公里处。终点在：河北省承德市丰宁县王营镇安营村112国道大约720公里处，全程约六百余里。行脚是在有条不紊中进行着的，我们每天早起的时间基本上是在三点钟。每天的路程大约是四十里。每天负重行走四十里路，平时很少有如此强硬的项目练习，在没有任何过渡环节的情况下便进入了状态。实在来说，这个身体的反应也是很大的。第一天下来，两个脚掌就感觉有些不好。第二天的情况似乎更槽了。好在随行居士拿来热水，放一些泡脚的药，晚上临休息时泡上一会确实有效果。既缓解了疼痛，又缓解了疲劳。但是，那个药的药力有些大了。除了解乏、缓解疼痛之外，我明显感觉到嘴唇发干，还有两只脚的脚跟外侧各裂开了一条口子。自身的体重，再加上背包，行走之时倍感疼痛。“雪上加霜”的是左脚跟上面一处又被鞋后帮给磨出了血，业力一时显现出来。明知这是了苦、消业障，但在还没有证得无生法忍之际，当时的忍耐也是很难过的。越是到了行脚的后期，身上的背包似乎也越来越沉重了，压得肩膀酸痛，不时地换着着力的肩膀，时而，再上下左右的晃一晃背包，进行全方位的调整与缓解。那时也希望能够停下来，歇一歇。但是路程还不够，也只得坚持着走在队伍中。事实证明人的潜在能力，在于正确方法的开发，疼痛之际，问一问，找找看：“谁在疼，哪个在痛？”问过了，也找了，奇哉！怎么会找不到呢？妙哉！虽然找不到哪个在疼痛，可这疼痛又开始起现形了。此刻，才略有发觉，有个东西是那样的狡猾，在平日里，是很难发现它的丝缕踪迹的。　　在行走中还有一段体会，把它整理出来，汇报给大家。　　那是我拿着锡杖走在队伍里，时间久了，背包带子便把胳膊勒得血脉不通，麻木了。我记得有两次麻木得很严重。我意识到了之后，并没有改变动作以缓解。当时心里作念，让手指头动一下，但是信息传不过去，指令无效，想握拳也做不到。于是又做思维，用肩膀带动胳膊会怎么样？随后肩膀便带动那只麻木的胳膊晃动，明显感觉着那手臂不是我的。　　晃着胳膊走着，突然间，使我联想到：“一个将要死亡的人，他的手与脚乃至全身都不能动了，但是那个‘心念’还在。此时有东西碰到这个已经不能动弹的身体时，那个已经作了‘光杆司令’的心念，还会不会有感觉？”想到这里，我就用锡杖头去碰触那还在麻木的手，结果是有感觉。我再用力一碰，立刻生出疼痛的感受。这使我相信有人指出的一件严重警告的事：临终乃至刚刚死亡的人，是绝对不可以去碰他的身体的。　　死亡这种现象，实际上是组成这个身体的四大，地水火风开始进入分离的状态了。其实，大家细心体会思维一下，也能领悟到心念和身体是能够分开的。由于过去深深地执著这个身体就是我，从来就没有发现过这个认识是错误的。此刻，身体的散坏，四大的分离已经令那个心念痛苦万分了。如果谁再去碰那个身体，那就不仅是雪上加霜，而是在伤口上又撒了一把盐，足以让那个心念对之“恨之入骨”了。就这一念嗔恨，便会堕落恶道的。　　说到这里，不禁令我想到现代的一种现象，有一些人，在他们的亲人刚刚咽气不久，便趁着身体还未冷，关节还灵活，给亡者穿衣服。曾听世人说过一句话“但见活人遭罪，谁见死人遭殃？”类似此句的还有：“只见地下出油出水，不见地下出鬼。”他们不信六道不畏三途，凡事“眼见为凭”。有如上见解的人，已闭目者不谈。睁眼之时，有谁可曾见过自己的祖先呢？　　多少亡人是被亲人眷属送进恶道的。作为学佛人应该注意，不可误己又误人，以免日后有悔，无药可救，而悔之晚矣。再次重申：临终的人乃至刚刚死去，尽可念佛、诵经、持咒，但绝不可以嚎叫、哭泣去碰他的身体，否则亲人来世即是仇家。　　行脚，让我们对这个身体加深了认识，同时，也开始认识自己了。　　在行脚中，摄心的方法，师父规定了课程。每天至少十遍《楞严咒》，为了摄心，也为了完成任务。于是，每天刚起程的时候，我就开始诵咒。一边走一边诵。此外，还一边看着心里储存的画面和景色。突然间意识分神了，却发现口里依然在诵咒，但是却不知已诵到哪了。不加重分别时倒也还能顺口诵出，分别心加重后却卡在那里。没别的办法只得思索可能错窜的地方接头，否则继续诵完，这一遍不算十遍之内。　　上宣下化上人称：“在佛教里头，楞严咒是最重要的一部咒，是咒中之王。他关系着佛教的兴衰。是支持天地没有毁灭，世界不到末日的灵文。此咒的力量是不可思议的。”在持诵有如此不可思议力量的《楞严神咒》时，才发现自己的业障有多么深重。对此，大家集体诵咒时，看得很清楚。　　一上午的停停走走，诵咒也在断断续续、重重复复。临近乞食的时候，基本上也就完成任务了。以后再加诵多遍，那就看各人的发心了。　　乞食，是行脚中非常重要的事情，也是出家人的必修课程。下面就乞食中的情况作些介绍。　　今年乞食十三次，或多或少，没有空钵的记录。此外，有两次下雨。还有一次，是穿越承德市区，乞食多有不便，所以未能乞食。乞食人员的组合，也是多次调换，以方便大家互相学习。我曾先后与比丘亲洞师、昌光师、亲顿师和亲义师为组。最后两次是与亲承沙弥一组，每一次的乞食大同小异，在这里不一一介绍，例举几件典型事例，综合汇报给大家。那一次我与亲洞师一组。我们穿着长衫，没穿海青，搭着二十五条的主衣，持钵，来到一个村子。让过公路的人家后，来到第二趟房子的前面。在一家大门口站立。这时，我听到不远处的路边有人说：“上你家了。”可能亲洞师没有注意到，向院内开始说道：“阿弥陀佛，家里有人吗？”稍等了一会，没有反应。我对亲洞师说：“人在前面那家呢。”既然主人不肯露面，我们便离开了。下一家，大门关着，亲洞师过去敲门，念佛号也是无人回应。听亲洞师说：“院内有人站着，但是却没过来，也不吱声。”也许是害怕。我们又来到了第三家，这次我去叫门。敲了三下门之后，我向院内问道：“阿弥陀佛，家里有人吗？”不一会听到院内有声音。我向后稍退了一些。女主人将大门打开，我目光下垂，合起掌来，对她说：“我们是过路的出家人，路过这里，乞些素食有没有？”女主人听完后，又用她的话重复了一遍我们的来意。我们给予确定，然后女主人回院了。不一会，端着一碗大米饭出来。我对她说：“请你用勺子或是匙，把这碗米饭平均分给我们两个。”她听后便又转身回去拿工具了。女主人的年纪似乎不大，恐怕盛饭时多有不便。于是我把门边的石块指给亲洞师看。当女主人再次出来时，我对她说：“我们把钵放到石块你再分吧。”亲洞师先过去，把钵放到石块上后，起身退到后面。接着我也把钵放上去，石块不太大，也不是很平。我放下钵后又试了试钵座是否稳当。还没有起身女主人便走过来给打饭。我赶紧后退，然后起身显得有些惊慌失措。有两句话这样说：“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。”或许，这位女主人就是这种心底无私的直性爽快人吧。而出家人是要回避的，一则自她清净，二则免遭世人讥嫌。记得有一次，一位年轻女主人，拿饭出来给我们，旁边还有一位男人，我对女主人说：“因为我们是出家人，……还是请他来给我们打饭吧。”女主人笑出了声。她把饭交给了那位男众，说道：“还有这么多说头啊。”从她的语气中，我感觉到她这是对我们认可，对出家清净僧众的称叹。在简单回向后，我与亲洞师向下一家走去。　　“孝敬老人”是中国人的优良传统。所谓“家有一老，如有一宝。”“百好孝为先。”凡事“孝”字当头。如果有人对父母不敬，则会人人唾弃，很少有人愿意与其往来。在人们的指责与口水中，他会直不起腰，终日不敢出门的。可见中国人对老人的尊敬与重视。记得曾有这样一段故事：古时候，有一个人犯了过错，他的母亲就用手杖打他。他却哭了起来，母亲很是奇怪，便问他为什么哭？这个儿子回答说：“从前犯过错，挨打时会觉得疼痛，而今日挨打却没有昔日那般疼痛，想必是母亲年老力衰的缘故。”他为母亲的衰老而伤心哭泣，从此可见，古人孝敬父母，非为一般。　　然而今时社会中，经常眼见耳闻违逆、虐待老人的事例与案件，屡见不鲜。令人对优良传统的衰败而忧伤痛心。法律越是健全，越是显示了人类道德的衰败。传统德育教育的废除，这是中国人的悲哀，苦头还在后面呢。记得曾听说过这样的一桩事，有一个地区流行一种风气，老人必须得给年轻人盖房子。若是老人没有这个能力，那么年轻人迎娶之日，老人必须自动让出房子给年轻人住。此地区风气如此，老人们也是无可奈何。据说那个地区是个旱涝不保的穷地方。这也正常，如此风气、人品，善神远离不护，岂有风调雨顺之理。　　讲述乞食中两家老人对我们的反应。有一家，两位老人在院子里。我与他们打过招呼，说明来意。老妇人拄着手杖，行动不便。男主人虽然上了年纪，腿脚还可以。走到大门口对我们说：“当家的不在家，去干活了，就我们两个人。”听了老人的话，我们并没有离开，只是目光下垂，默默的站着。老人见我们没有离开的意思，就又重复着他的话：“当家的不在家，去干活了……”老人这样说，想必自有他的苦衷，也许是怕做错了事，惹儿子的一家人不高兴吧。已经交出了权的老人，我们也不好难为他。片刻过后，我们向他合掌念佛，便转身离开了。在不同的地方，一位行动迟缓的老妇人开门出来，听完我们的来意后，又仔细的端详了一会，才无可奈何的说了一句：“不行啊！” 下一家，亲洞师去叫门，应声出来的是一位中年男子，亲洞师向他说明来意。男主人稍想了一会，才转身回院。不一会又从院里走出来。我站在亲洞师后面，此刻，听到亲洞师说：“我们不要钱。”虽然，我没有看到什么，听到这话心里已经明白是怎么回事了。于是也站出来，对男主人说：“出家人是不允许拿钱的。”我们的话他应该听得很清楚。但是他却仍然对我们说：“你们自己去卖店，买点东西吧。”也许，他是以为我们在跟他说客套话吧，于是我们再一次表态：“我们不要钱”，“出家人是不允许拿钱的”。我们的话，就像定身的咒语一样。他手里拿着钱，非常尴尬的站在那里，自言自语的说着什么。旁边还有一位村民，他亲眼目睹了这一真实过程。对于我们不要钱，多数人不信，当亲眼看到我们坚决拒收金钱时，多为诧异。人们的身心受到震撼，其中的表现各有不同。行脚四年了，人们的诧异与震撼，我已经习惯了。见男主人不知所措的样子，我与亲洞师对望了一眼。然后，我们对男主人说：“那好吧。”然后向他合掌念佛，转身离去。耳畔还传来了男主人的一句话：“你们也挺难的。”我知道这个话发自他的内心。　　又经过几家，大门都上着锁。又来到一家，女主人先是给钱，当我们告诉她不要钱时，她也显得有些疑惑。但是，当她确定我们不是在跟她说客套话时，不容她不相信。当今时代确实有看钱如粪土的，那就是出家人。后来女主人回屋取出一袋月饼，我先请她看一看月饼的配料里有没有鸡蛋。她看着包装袋上的说明，念了好几样，最后肯定的说：“没有鸡蛋。”我们这才收下。简单回向后转身离开。随着过斋时间的临近，我们来到了最后一家，因为这家院套有个拐弯，我们便推开大门进入院内，过了拐弯，在房子前面我们站住。我向屋内问道：“阿弥陀佛，家里有人吗？”屋里的女主人闻声出来，后面还跟着一个小男孩，待走近些，我合起掌对女主人说：“阿弥陀佛，我们是过路的出家人。路过这里，乞些素食，有没有？”女主人听后，略微想了想，便进屋了。这家的小狗“汪汪”的叫着。那个小男孩呵斥小狗说：“别叫了。”小主人发话还真管用，小狗不再叫了。过了一会，女主人进屋还没有出来。我们就站在原地，倒也没什么。可那个小男孩有些沉不住气了，向屋内催促说：“你快点呀。”屋内怎样回应我没太注意，倒是那个小男孩，他穿着背心，在他的胸口中间明显有一条顺下去的刀疤。看着他，我问道：“你几岁？”他回答说：“七岁。”我又问：“七岁应该上学了吧？”他“嗯”了一声，然后说：“我动手术了，每次放学回来都累得不行”。我相信他的话，他有这个感受。　　我们的这个业报身实在是太脆弱了。冷不得，热不得，还会生病。疼痛起来，令人难以忍受。谁有病，谁难受，自己知道。曾听过这样的一段往事：曾经有一个小孩子，当他来到这个世界时就带着一种病，他全身的骨头非常脆弱，轻轻一碰，骨头就折断了。应该也花费了很多财力，但是也没有治好。父母不在身边，由爷爷奶奶照料他，这个小孩子终日在痛苦中煎熬着，痛到了什么程度，有一次他对爷爷奶奶说：“我不想活了，我想死。”一个小孩子，他可曾知道，死亡意味着什么？若不是疼痛到了难以忍受的极处，谁会愿求一死呢？当时他的爷爷奶奶的感受，恐怕“心”都要碎了。他们宁愿自己承受痛苦的折磨，愿意代替孙儿受苦，哪怕去死。可事实上代替不了，他们除了安慰鼓励以外，也只能流泪了。　　后来，小孩子长大了，上学了，大家都很照顾他，他也表现得很坚强。　　说到这里，不禁令人想到：如果是一个作了许多坏事的人，得了这个病。大家会说：“这是报应。”可是一个小孩子，他得罪谁了，要遭受如此这般的病苦折磨。众人心里不忍，悲痛之际，恐怕会有人给老天戴帽子，纵然不是“天妒英才”，也将类似于“老天不慈悲，闭目不看可怜人”了。对此，也恐怕只有懂因果的学佛人，才能说句公道话。尽管人们谁也不忍看到亲人承受病魔的侵扰。但是，这是因果，自作还要自承当的，绝不能用个人的感情来揣摩、评论的。　　大家责怪老天，这是相信有老天。那么，又何以独信有老天，而排斥因果报应一事呢？让我们再回到乞食，那个小男孩那里。小男孩并没有把我们看做陌生人，反倒好像是曾经很熟悉却又多年未见的老朋友似的，向我们诉说着他的病苦。我刚想问他：“动手术的时候有没有痛得哭了？”此时女主人已从屋里走出来。因此中止了与小男孩心理上的沟通。女主人来到我们跟前，她的手里端着一只中号的铝盆。因为女主人的装束有些不妥，过来盛饭多有不便，于是我请小男孩搬来一片瓦。我们把钵放在瓦片上。女主人才过去给盛饭。真的不少，亲洞师的钵内，基本达到饱合状态。我也大半钵了。此外女主人又用水瓢盛了两个大咸菜疙瘩拿过来，刚要给我们，却被亲洞师叫住了。亲洞师说：“让小男孩把咸菜拿给我们吧。”我领会了亲洞师的用意，女主人应允，小男孩则更是欢喜能够做这件事。他的小手与那两个咸菜疙瘩相比似乎小了一些，手劲也差了一些，好像还真费了一些力气，才把两个咸菜拿起来全都放进了我的钵里。把钵盖放上去，还高出一些来，这一次应该算是名副其实的满钵了。收好钵后，我告诉女主人：“一会我们在公路那边不远处的道边过斋，可以让小孩子去看一看。”此时，小男孩在旁边问了一句：“大人也可以去吗？”我回答说：“可以。”已临近过斋的时间了，不便多言，我们合掌念佛刚刚转身，听到女主人说了一句：“你们都是好人呢。” 　　我本想让小男孩见见师父，但是一直到我们过完斋上路时，也没有看到他们。我觉得有些遗憾，也许就是这个因缘吧。听马居士说，在我们走后，有一位女众去过那里。听着马居士的描述，我知道是那位女主人。马居士把剩下的很多米饭全都给了她。布施的利益，远的不说，当时她便得到了比她付出更多的米饭。这也算是一件因果的现世报吧。但我觉得，这只是开始，大的利益还在后面。　　在乞食中，人们的反应表现真的不一样。有一位老妇人，看到我们后，先是站了一会，然后才走过来，当得知我们是出家人时，老妇人说：“我看着跟别人不一样嘛。”不久，年老的男主人也走出来，两位老人请我们进院，被我们谢绝了。随后，他们端出来两碗饭，又取出两只碗和两双筷子，却发现我们让把饭倒进钵里。老妇人问：“不在这里吃啊？”看着两位老人当时的样子，我想，如果我们真的在他家门口或院子里吃饭，他们一定会请我们进屋，然后还会煮很多好吃的东西来给我们的。也许，他们是出于同情；也许，在我们面前，他们把自己当成了长辈；也或许，好人都这样，愿意帮助每一个需要帮助的人。还有一位老妇人，当我们穿着长衫，搭着主衣出现在她面前时，老妇人也是先站了一会，面无表情的注视着，随后走近一些。她问道：“你们怎么穿成这样？”我告诉她：“这是出家人的衣服。”老妇人还问了一句：“咋还出家了呢？”这个问题三言两语说不清楚，我们沉默不语。还有一位年轻的女众，当她打开大门看清楚我们后，惊慌得叫着，脱口问了一句。接着，本能的后退，关上大门，并迅速得将门闩插上，还传出来上锁的声音。亲眼目睹了这一过程，我心里有种难说难喻的感受。在大门前略站了一会，待心情缓和一下后才离去。毕竟只有很少的人才有如此的反应。更多的人们则对我们表示出了同情与尊重。其中，也不乏令人思考、让人回味的经历。那一次我与亲义师一组去乞食，遇到一位信佛的女众。最初并不知道她信佛，她在院子里听到敲门声和念佛声后，打开大门走出来。我告诉她：“出家人，乞食。”她显得非常高兴，笑着说：“我给你们回去拿饼。”说完回屋，很快的便从屋里出来，不见拿饼，却端着两碗汤来到我们面前。她说：“是素油做的。”当时的天气很暖和，不知为什么她的手却在颤抖。我有点担心那碗会落到地上。忽然，我发现这汤里的物质有些不对劲，心中起疑。于是我问她：“这是不是鸡蛋？”她非常确定地说：“是。” 过去也曾听说过“稻香吃鱼”、“南泉斩猫”的公案。但作为我们这两个出家不久的新学比丘来说，实在没有那个胆量与魄力，将这素油的鸡蛋汤或鸭蛋、鹅蛋做的汤列入素食之内的。于是我告诉她：“这个汤我们是不可以收的。”她见我们不要，只好又端回去。再次出来时，端着一只盘子，里面有一些薄饼。我没有问是什么油，她也没说。她用筷子把饼分给我们后，她又说：“我再给你们拿两个馒头去。”许是怕我们会走吧，又嘱咐说：“你们稍等一下。”说完，拿着盘子一转身，刚要往院走，却又停住了，往周围迅速地看了几眼，然后把盘子往地上一放，转身小跑着进了旁边的胡同，往后面去了。我猜测着她是进村里去了。此刻她家大门开着，屋门应该也没有锁。还有满院的东西，全都放下了，她对我们看来也够放心的了。　　我们就在大门口站着，这家的小狗与我们保持着三步左右的距离，盯着我们断断续续地叫着。旁边的亲义师给它念三皈依，我则念着“阿弥陀佛，观世音菩萨”的圣号。忽然，我想到了地藏王菩萨身边的“地听”。于是，我便念起地藏王菩萨的圣号：“南无地藏王菩萨、南无地藏王菩萨、南无地藏王菩萨……”念过几声之后，小狗的叫声缓慢下来，也不再一直盯着我们，开始向左右看，也开始走动了。后来竟然走到我们脚下用鼻子嗅了嗅，然后又跑开，开始它的自由活动了。过了一会，女主人回来了，每只手上各拿着两个馒头，笑着把馒头放到我们的钵里。看她高兴的样子，我随口问道：“你是不是也信佛？”她回答了一声：“啊。”我又问了一句：“这附近有没有寺院？”她说：“没有。”我没再多问，合掌念佛离开了。　　出家人行脚，诸佛菩萨护念，龙天欢喜。在行脚途中发生过的一幕幕，看似平常，却又不能让人忽略与轻视。　　进入河北省境内。经过一个村庄，名曰：坝底。当时已临近乞食的时间，师父领着我们下了公路，在距离村头不远处放下背包，准备就在这里乞食了。因为时间略早些，就在原地略停留一会，我看到在不远处有一位穿著邋遢的女人正在注视着我们。在路边我们还看到了铺盖。但是，那被褥铺盖已经很油腻很脏了，似乎也很久没有拆洗过了，那女人就在距离我们大约三十米的地方看着。看样子，她可能是个乞丐。　　乞食的时间到了。我们搭上二十五条的主衣，托着钵排着队伍进入坝底村。常听人言：“出家人乞食，是给世人种福田。”既然大家都这样讲，想必自有道理。如果有人对我说：“果成，你去乞食，为世人做福田了。”如果说，不允许我有不同的意见，我是会多加一句的：“那是因为我现了出家比丘相。”否则若从修行功夫上来说，只能令我惭愧地无地自容了。所以对我而言：“能为世福田者，盖由相故。”Continue 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