顶礼十方常住佛法僧三宝
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上妙下祥恩师
顶礼上亲下藏阿阇黎
头陀行脚大悲心为先导，以如此苦行的修行方式去磨炼自身，弘扬正法，度化众生来成就诸佛菩萨智慧华果。
对于初次行脚的沙弥来说，“行脚”更多的是发现、认识与去除习气毛病的磨炼及考验，领悟于行重解，行即解的修行方式，坚定“常行头陀，正法久住”之信念，及生生世世修学佛法、度化众生之行愿力，继承恩师“有一众生不成佛，我不成佛；这个世界的众生度完我也不走，等再来众生接着度”的大愿。
未进入内容之前，先惭愧的忏悔行脚中种种的懈怠放逸，还愿诸佛菩萨、恩师加被弟子能好好完成这份行脚报告。
万事开头难，辗转于以何种形式来写这份行脚报告，本不愿想太多、写得太啰嗦，找几处重点写一写感悟体会便可以，但这么写了不点儿便写不下去，只好放弃。老老实实从一开始进行回忆，啰啰嗦嗦写“流水”。
行脚之前 准备
通知完行脚名单后的次日早殿后，开始领取行脚背包，领完背包后想着还要不要出坡：常住安排的活儿还没有干完，跟着学开铲车的居士才学几天，还没有足够的能力把活儿干好。见亲惟师父在电工房门口，便想着过去问一问，没等过去，亲崇师告诉说他去出坡。那我也别问了，出坡吧！回到寮房放下包，收拾下衣钵去出坡，至走廊见亲崇师从对面走来，又告诉我不出坡了，准备行脚东西。我想，这应该也是常住安排。那就不出坡了，用对讲告诉居士不去干活了，并安排一下活儿，让他自己先干着。
自己开始准备行脚所需的物品，必备的十八种物：杨枝，牙刷、牙膏代替。澡豆，肥皂代替。三衣必带，沙弥搭缦衣。瓶即水杯，也可用纯净水瓶代替。亲般师父告诉行脚时居士会送热水——天冷不得喝点儿热水吗？一想也是，便带上水杯，后来亲势师来帮忙收拾背包，又把水杯给拿出来，问我还喝热水啊？大概他上年行脚没怎么用或没带水杯才会如此问吧。回想平时也不怎么喝热水，便回答说“不喝”，就不带水杯了，包里有纯净水瓶就行。坐具，有。锡杖，沙弥未受菩萨戒，不能持锡杖，行脚中轮换拿大铲用来掩埋死去的众生及平整场地。
香炉，行脚前头一天才发到手中。漉水囊、手巾、刀子都有。刀子是剃头用刀片刀架，还想是不是得有戒刀，特殊情况可以用来作舍命护戒用。舍命的因缘虽不多，但最起码有戒刀可能生起对戒的重视程度，戒即佛，重于命。火燧，打火机代替。镊子，干什么用呢？佛在世时是在现在的印度国家，那里天气炎热，都是打赤脚，足易扎刺，镊子拔刺用。行脚不打赤脚，但佛规定必须要带。
自己有段时间也妄想着打赤脚，还打过这一次行脚的主意：能不能赤脚走一回？因为平时就穿一双袜子，成天出坡，空闲时间少，好不容易补一回，布还不耐用，不久便又坏了。当时也就是死也不求人，我也不去请，没合适的布，也没啥时间，一次还补不完，有点空就要着急补袜子，这脑子里全是袜子了，也就决定先不补了，就这么烂着穿了挺长时间。有时打坐或干什么事露出袜子，又感觉有些失威仪，没啥办法，也就这么的了。
一边亲纯师还问我有没有补丁布，发心给我做双袜子。我说我还有双袜子，只是不穿，给他拒绝了。衣服箱里倒还是有一双较新的袜子，是出家第一年打七前请的，没穿几次，认为“请这双袜子是不是求了？有求心太重了。”就好几个月都没穿它。想着师父当年痛心把袜子给烧了，我这小沙弥条件不具备啊，啥事都得跟师父说，得师父同意才行。还想着在袜子上写“死也不求人”，以后都不穿它，来坚定自己“死也不求人”的决心，但也没有去写。烂袜子穿久了，打赤脚的妄想自然就生了起来：赤脚就不用穿袜子了，也不用头大补袜子了，鞋也都不要了，这得省多少时间，少打多少妄想啊！这太好了，还可以回收身根，走路下脚时定是“下脚如踏棉云”了，还能生出慈悲呢——应该是对自己的慈悲吧，别硌着脚了。
佛菩萨不都赤脚吗？好多祖师大德不也都打过赤脚吗？这越想越好，有一两次经行时还光着脚走走，感觉还行，自己也能走，便想着去问师父打赤脚行不行。自己也合计这事师父不可能同意，但还是要去——不去这个妄想会一直继续下去；师父不同意，这妄想便会所剩无几了。为免夜长梦多打妄想，很快便去找师父了，到师父那儿便问师父打赤脚行不行的事，师父的回答也在预想之中，两字：“不许！”随即又说一句什么记不太清了，意思就是说我胡思乱想，自己便欢喜地礼拜而退了。回头还合计师父说“不许”没说“不行”，是不是还得去问问？想着看《大爱道比丘尼经》时，大爱道为了求佛给予出家，都找佛几次，阿难尊者也是去找佛几次后佛才同意的。想着以后再问吧，也就这么搁着了。当时天还不冷，要是现在穿着棉鞋都冻得脚麻木，这妄想算搁下了，怎么也不去问师父打赤脚的事了。
一次，师父给沙弥开示讲到关于不求人的事，其中提到说“有一双袜子再请一双替换，不算求人”。后想这是师父慈悲，为我等劣性弟子开的方便。听师父这么说后，回去便把搁置很长时间的袜子拿出，洗洗脚，把烂袜子替换下来，有空慢慢补吧。后来补时把很烂的布剪去后，也只剩下两只袜筒了，这等于做双袜子了，可自己还没那能耐，所以又只剩下一双袜子穿。再去请一双？又想起师父当年在五台山时是一双袜子、一双鞋，还天天湿，便没去请。脏了洗洗，穿湿的也减少分别心，对修行也有极大帮助，也是挺好的。这镊子是不用了，倒是被我啰嗦一大堆。
绳床，常住有发。经书，僧团依《楞严经》修行，必带《楞严经》，还带了《金刚经》、《佛遗教三经》。律，《沙弥律仪》及《毗尼日用》。佛像，期待着常住发铜佛像，给新沙弥发的是较小的铜佛像，应该也给自己发了，可找了好几次都没找到，便去问亲如师，因为他负责发嘛。他告诉我没发，用卡片那种佛像。心情失落，但马上又想开了：无所谓了，都行。过一日还是两日，也给发了铜佛像，是与我同批沙弥发的一样的、稍大些的佛像。菩萨形像，带地藏王菩萨，“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”——也带上地藏王菩萨的大愿。
以上必备的十八种物，是菩萨行头陀时及游方时要常随其身的。加上其他常住发放要带的，还有结缘品及结缘法宝书籍。结缘品是护身咒挂件，很轻。结缘书籍多种，由自己选择，上限五本，度生心切便选了五本。师父开示《依教奉行》、《经行》，宣化上人的《金刚棒喝》、《上人事迹》、《大悲心陀罗尼经浅释》，放在一起还是比较有分量的，满满的背包也显得格外沉重，但与度众生的担子相比，这重量更不及于虚空中的一粒微尘。
下午训练，由亲洞师父领队，排次序，教装包、背包，练习登台阶，试试各自的体力；背大包拿大铲跑一跑，找找感觉。看着亲洞师父这么胖，给我们做示范时动作如此标准，可见是内功深厚啊。训练时还起了慢心，想着在世间时经常锻炼，还学过两年功夫，虽然已过去多年时间，也不会比其他人差，这点训练也没啥，还想出句“瘦死的骆驼比马大”。太惭愧了，这我执、慢心真是重啊！训练时体会到自己的体力也就快成死骆驼了，背不一会儿这肩就痛得不行。
亲洞师父还告诉一些应该注意、注重的事情：最重要的就是要“依教奉行”，一切听指挥，别老有自己的想法。纯净水、卫生纸带够，万一没了又不能求人，不能跟人要。上完厕所没水洗漱，那是口不能说，手不能摸，太难受了。亲洞师父还交代十八种物准备好，好好再检查检查，袜子都补好了，不然脚容易打泡。见有穿罗汉鞋的，也告诉罗汉鞋最好就别穿了，说自己以前行脚穿过一次，效果不太好吧。
等候训练时，亲瑞师见我穿罗汉鞋还问我：“打算穿罗汉鞋去呀，不穿僧鞋？”想起那又破又挤脚的僧鞋，还不如穿罗汉鞋，表示穿罗汉鞋。这又告诉罗汉鞋最好不穿，这可如何是好呢？出坡鞋更不能穿，也不能听自己的，要是自己决定的去请鞋，那就是求人了。这得等因缘，别人让去请才可以，那还得是考虑确实需要才可以。真不行还得穿罗汉鞋，还想着去问问师父这怎么办，后来一忙也没时间去。
训练完后，便回去又把东西收拾收拾，得多带些水，先装六瓶吧。后来谁给我收拾背包时又给拿出三四瓶，说休息时居士会给发水，不用带这么多。那就不带呗，听行过脚的有经验，应该不会错。卫生纸也多带些，要是谁的没了还可以给他用。又把背包里的东西都拿了出来，再重新检查检查，东西满床都是，还没整理，亲惟师父来找，心想定是出坡，先这么的吧，回头再收拾。抄起对讲便快步出去了。
行脚之前 干不好就别去了
确实是出坡。居士才学开铲车，一些需要技术的活让人家做好，也是难为人家嘛，师父找了，还得我去。亲惟师父告诉：“师父说不好好干就不让去行脚了。”我说：“听常住的。”怎么会说了句听常住的呢？按平时的习惯应该是立即“依教奉行”，说一个“好”字。“依教奉行”在某些情况下喊不合适，喊“好”就代表喊“依教奉行”了。那说了句“听常住的”是怎么回事呢？赶紧观察下自己是不是心里起啥想法或不乐意了？这也没有啊！这可能是自己把身心交给常住了，才会出来这么一句吧。好好干活吗，不成问题。
拉土垫鹿园场地。寺院就一台翻斗车拉土，太慢了，装一车得歇半个小时左右才能回来，不出活，只能挤时间了。想着明天得早起开始干，请示完亲惟师父后，经过同意，便与一起干活的居士安排好时间。居士们更是“依教奉行”，活急时那都是拼命、不要命、异常勇猛的干，经常干到止大静后或通宵干及劳累到干着活就睡着的程度，那还是醒来接着干。有时见到居士劳累的状态，心里也极不是滋味，但又着急干活，便又寻思着自己是不是在哪方面还能发心多干些。遇到的事情多了，发现各事又各有因缘，只好随缘发心，不攀缘的干着。
次日早还未到三点，便开始干活。上午师父又过来看一看，对讲里又告诉我：“不干好就不让去行脚了啊。”我答应：“好。”回头跟我学车的居士又对我说：“师父说不干完就不让去行脚了啊？”“不干完”、“不干好”区别好像特大，我说：“是，干不完就不去呗。”看着未垫的场地，这干活的效率，行脚前估计也干不完。便又打起妄想：师父是不是不让我去行脚啊？这不让去，为啥呢？肯定是有更好的事。又联想到自己妄想着受完大戒后能由戒场三步一拜，拜回大悲寺。见到有居士三步一拜，拜至寺院时，感触非常强烈，想着是不是以前某世时也如此行持过或发过类似的愿望。于是便生起这妄想，还想着这是不是也能度化众生？佛菩萨给安排安排。平时打啥妄想师父都知道，是不是现在师父给安排了，现在不让去行脚，在家干活是个铺垫？心中又生起对师父无比的感恩之心——这妄想打的！后想这肯定不是，师父是离相随缘，我自己妄想着玩吧。赶紧干活了。因后面又有加车，效率增加很多。
一日师父巡视工地现场，能有机会跟师父说上话，活儿也不知干到什么时候，于是告诉师父要在家发心干活，不去行脚了。师父又问一遍：“真不去了？”我便很肯定地说：“不去了。”师父说：“再说吧，就是这点活儿。”师父没同意，继续问师父：“不是说不干好不让去行脚吗？这还不知能不能干好。”师父告诉：“那是让你好好干，不是不干完就不让去了。”噢，干完、干好区别确实挺大，瞧自己之前打的妄想——惭愧呀！成天竟打妄想。
行脚之前 一双新鞋
八月十五，行脚出发前最后一晚，诵完戒后，亲度师父因见我天天出坡未参加行脚训练，发心过来帮我整理装备。亲度师父已有过几次行脚经验。经过亲度师父利索的整理，背包体积明显收缩很多，自己也学会了如何装包，太感谢亲度师父了。一会儿，亲崇师过来用一种对我很没办法的语气说道：“你还打算穿那烂鞋去啊？路上坏了谁给你修？”是啊，明天就出发了，这鞋的事还没解决，也没有空去问师父。屋里人较多，大家要求赶紧去请一双，看情况这是因缘具足了，确实需要请一双新鞋了，也不再执着着不去请鞋了。
前段时间亲瑞师见我僧鞋破了，便命令我去请双鞋，用这种让你去依教奉行的态度去请鞋。当时挺无耐，这可怎么办？鞋虽破，但还能穿，不是还有罗汉鞋、出坡鞋吗？不愿去请，又想师父在五台山时也就一套衣服，也不愿要新的。但还得保住依教奉行，这是命根子，不能丢，便写了请鞋条，搭上衣，跑到亲藏师父房门口转了一圈。鞋虽未请，但也算我依教奉行了，亲瑞师要是问起我，也可以说我去了。
这回请得请到鞋了。沙弥请东西得跟师父说，师父同意才可以。当时已十点左右，不能去找师父了，这时库头亲般师父刚好在走廊，亲度师父让我去找亲般师父先准备一双，明天给师父说完后，再找完亲藏师父签字后，直接可以拿了。时间紧急，也只能这样了，这鞋的事算是解决了。太晚了，大家散去，赶紧休息，明早还得干活呢。
八月十六 斋后出发
如此一直好好的干到出发前的上午。看着场地，像是垫多了，还得拉走。师父过来看时，告诉师父情况，又说了请鞋的事，师父同意了。负责工程的王总过来看，告诉说没垫多而且还不够。眼看着新垫这边比另一边高出很多，怎么说没垫多呢？王总还是很坚持，告诉用仪器测过了的，还让我把几处较明显的土推一推。然后再看，确实没垫多，也亲身体会到“汝意不可信”。世人都说“耳听为虚，眼见为实”——这眼见不实啊！
师父叫回去收拾收拾，准备行脚走了，活儿不管了。活儿是未干圆满，但自己也算随心随力的去好好干了，师父叫回去，那就赶紧回去吧。抓紧把鞋先领了，新鞋得找居士踩净，出家人不能穿新的，又合计着找居士是不是求人了，以前想过这也算求人，还是自己太倔强了。
一次需修鞋问师父行不行，又问这算不算求人，师父告诉可以，还告诉我别太倔强。平时各处都说执着，师父慈悲给换个“倔强”的词。又联想起上学时的课文“倔强的小兵”，但与那位后来饿死的小兵相比，他所具有的“饿死不攀缘”的心，自己又惭愧太多。但也别太倔强了，赶紧找居士踩了完事。
亲洞师父又找，说师父告诉让给我单独训练，这也太有福报了。亲洞师父又给讲了一些事，又试试背包，认为没啥问题，便让回去了。
斋后，背包，准备上车出发。
车上，心里比较平静，车辆飞驰，控制眼根不去张望窗外。想着去看看带的结缘书籍，但看书得去问师，又不能因为自己心里烦闷想看书解闷这种放逸去找师父，更不敢违犯戒律私自去看。以前曾私自看过没有经过认可的书，从书中也没有得到什么收获，看完后又是惭愧，忏悔。去思惟修行就是放下，谨记恩师教诲不打妄想，便又去反闻，让心静下来不去想事情，发现妄想又念起话头。打坐，膝盖痛坐不住，把腿换一换，试着去控制疼痛，忍一忍，时间没多久便又不干了，进入放逸状态。
谈起盘腿打坐，那真是无比的惭愧。初出家时经常是腿都盘不上或是只能盘上几分钟。禅堂坐香也多是在打盹，常常要离开禅凳去佛前跪着度过。时常的出坡，想着自己可能是禅堂坐香最少，跪香最多的了，以至于整个行脚途中的打坐多是在昏沉、睡眠中度过。见其他沙弥师都能盘腿坐的特别好，自己更是惭愧，想着行脚回去后要进行磕大头，把腿给好好练一练。出家第一年时有磕大头练过，但由于出坡太疲劳而无心力坚持。对于磕大头帮助盘腿打坐的效果还是认可的。
车上卧铺，我多数是在躺着，念着话头也不会用功，还妄想着有个长卧三昧，躺下也可以修行，但不知怎么修，一会儿便睡着了。车辆至服务区，下车去厕所时专注于收摄六根，不敢随便放逸，尽可能经行去走，寻找厕所方向及注意安全又看得多些，很多世间事物使得妄想纷飞。
八月十七
第一次车上过斋。过斋前准备座位，车辆后部沙弥师的座位上下间距离很近，头抬不起来，亲远师便说个矮的给换一下，亲远师自己也主动起来去换，好像还有说让我一起换一下。当时因上午一直在打坐没去想事情，也没听太清楚到底是不是，更是懒得动弹，便没有动地方，还自私的想着自己到那儿也一样是抬不起头。不一会儿，又生起忏悔心：怎么如此自私，还没去依教奉行。
虽说出门在外，但居士们所准备的食物与在寺院中的食物也没有多少区别，依然是如此丰盛，还要控制不要让食物令自己生起贪心。
下午，车辆到达今年行脚的出发地，好像有下小雨，师父先视察旁边的桥下是否适合过夜，视察后没有问题。沙弥平整地面，今晚就在此度过了。师父又给安排好铺位。第一次住桥下，心里多少有些好奇与兴奋。过了一会儿，亲洞师父来问都诵没诵楞严咒，十遍诵完没有？惭愧啊！一遍还没诵呢，要是不来问，都想不起来要诵楞严咒。为收摄身心，保证修行，行脚途中要求一日诵完十遍楞严咒。《佛顶光明楞严咒》威神功德之力不可思议。《楞严经》中及宣化上人对于楞严咒的赞叹使得自己对《楞严咒》信心十足，根机太差，八个多月才给“楞”下来。平时诵得较用心时能感受到灌顶，梦中诵时会有飞升、化解险境或是才诵几句便会出现另外有人诵咒的现象，太赞叹楞严咒了。天都黑了，赶紧诵咒。
农历八月十八行脚第一日
正式背上包开始行脚，背包很沉重，肩膀被勒得疼痛。路边有很多积水，想着行脚不是按经行去走吗？“不别石坑屎水直心去。”师父怎么都绕开走呢？再一想，这才刚开始走，要是按直心去做，多数人会感到很艰难。苦也要慢慢进行适应，刚开始太苦的话会对苦产生惧怕，甚至于再也不敢去接受痛苦。苦是圣谛，吃苦了苦，接受痛苦，苦尽甘来。行走时诵咒收摄身心，不被道路两旁的事物所转。每当身体感到特别痛苦又难以忍受时，便调整心态，想着这是在度众生，这是成佛的资粮，思惟善法正念，使得心力增加。
刚到过斋地准备休息时，便有警察跟来询问、检查——是不是假和尚欺骗老百姓。行脚队伍会带有当地派出所及佛协开具的证明，证明我们是真正的出家人，是依佛古制，二时头陀。有证明，警察便会相信，但身为出家人，警察的来到，无非说明老百姓报警不相信你们，不相信佛法僧三宝或是单不信僧宝——“你们这些假和尚又出来骗人了。还这么多，成群结伙的，赶紧报警。”可见也有不少假和尚充斥佛教，欺骗众生啊！是这样吗？灭六国者，六国也，非秦也；破乱佛法者，僧也，非假和尚也。
佛法的不彰，众生对三宝不信任或是单不信任僧人，无非源于僧人自身的懈怠，未能够严持戒法，忽视毗尼，不从行持上“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，为众生做榜样，众生看到、遇到的多是不守规矩的出家人或是假和尚，又怎会对佛法生起信心？正法不兴，自会客侵。如今各处多是法末漫漫，邪师说法，魔子魔孙充斥，坏乱正法。恩师带着我们学习戒律，头陀行脚更是为扭转此之现状。
恩师法语：“谁说末法只能随顺世间，如果身陷浮沉波澜，那就逆着漩涡旋转。人生正邪之间，只是一线相悬，仿佛遥远，其实不远。虽然生死茫茫，法末漫漫，如能点燃长夜，愿在虚空长眠。”读恩师的法语便会生起无量的正念。心中又是无限惭愧，常口喊着“众生度尽方证菩提”，行为却总是整日贪嗔痴慢疑、懈怠放逸，习气毛病不愿改或改得力度不够。恩师更是不舍大悲身教、言教的教化。自己又要告诫自己，度众生从自身做起：要依教奉行，严持戒律；不求人，不攀缘，勇猛精进；呆沉小相，收摄六根；常随佛学，随恩师学；常行忏悔，大力改习气毛病。
休息时有比丘师父给师父按摩，自己寻找看有没有机会也能去亲近亲近恩师，给恩师按一按。师父的法乳大恩无法想象，无法言喻其宏深广大，更是没有法子报答，也只能在这点小事上去献一份微薄的孝心。师父具有无量的加持力，去亲近师父时不知当下又去除多少无始劫的业障。
记得一次出坡干活时眼睛里飞洒进很多沙粒，师父与亲舟师父又是吹，又是用卫生纸往外扒拉，当时只是安静享受如此殊胜的照顾，只是静静地感觉，好一会儿才清理干净。晚上便做梦，梦中大喊着“太清净了”，感恩师父与亲舟师父的加持。不是总有机缘亲近师父，相信师父，身命完全的皈依于师父，顶礼师父或师父法像，同样会感受到师父的加持及教导，法从恭敬中得，恭敬心一到位自会得法。
居士时开铲车干活常受师父指使，当时就特别相信师父，对师父也极为恭敬，师父来指导干活多是顶礼相迎，礼拜而送。交代的活儿更是丝毫不敢懈怠，尽最大努力去做。也常梦见恩师，当时较贪吃，有一晚做梦时好像偷吃了什么东西，被师父用棒子在头上打了三下。梦中见师父那架势好像很用力，还合计怎么不疼呢。醒来后反思，发现确实是自己太贪吃了，赶紧改，往后可不敢再那么贪吃了，也是师父的加持为自己去除了无量的贪心。
剃度后成为师父弟子，对师父身命皈依程度自然更加强烈，思惟着如果师父让我从五楼跳下去，我得马上放下任何想法，跑到五楼往下跳。常礼拜师父法像，新沙弥时冲劲儿较足，修行上较为着急，把时间安排满满的，上厕所也在用功，晚上止大静后还去磕大头。身体也整得较为疲劳，早香多是睡觉，早殿常是刚开始诵咒便睡着了，醒来多是听到观世音菩萨了——得不偿失了。梦中受恩师教诲：“别着急，习气、毛病慢慢改。”时间久了，发觉平时的一言一行，乃至每一个想法师父都在一直照看着。出坡干活太累了，想着歇一歇再干，又睡着了，梦中师父便来安慰，告诉着：“累了就歇一歇。”感恩师父。
当师父太不容易了，整日里外操劳，默默中还在加持着弟子们，晚上休息后还在给予指导，可见师父睡觉也不是常人的去睡觉休息。想起句话，好像是上宣下化上人说的：“流血汗，度众生，不休息。”可见恩师也是时刻在如此行持着。恩师的心境又岂是这小沙弥所能想象得到的？
恩师于《上师五十法颂讲记》中讲到：“当师父得摄伏众生，摄住弟子，能调伏他的心，能加持他，他每天都在你的法益之中。当他起烦恼的时候，你能降伏他；当他起嗔恨心的时候，你能替他化解；当他生病的时候，你能替他转危为安。你根本就不知道在师父面前，你得到的是什么东西。你只不过稀里糊涂，光认得是人，没有真正认识到师父；或是光认识一个朋友，觉得咱俩挺好，究竟好在哪儿，你也不知道。你光知道虔诚地供养，师父给你讲一点法，你不知道师父天天给你讲法，时时在讲法，时时在供养你，你哪知道啊？所以我们有时候作为弟子来讲，就是一个糊涂。你不知道师父天天在供养你，而且每时每刻地供养。在你危难的时候，在你度不了难关的时候，都在供养你。谁来供养？只不过是佛通过上师来供养你，所以我们哪，有时候不能报师恩就在这儿，因为你不知道师父所付出的东西，永远不了解。等你们当师父的时候，你们成就的时候，你们才知道：哎呀！欠师父太多了！多得没法比，就是把须弥山捣碎了，把整个虚空粉碎了来供养师父，也不如千万分之一！你也供养不了，你没有那个能力去供养，因为恩情深得不能再深了，父母只给了你肉身，师父成就你的法身，让你永远成就，永远解脱。这个恩情你报不了呀！所以说这个大得没法比，没法说。”
看见恩师讲的这些，更加惭愧，得勇猛精进地修行，好有能力去供养恩师。
快到去乞食的时间了，师父给大家分组，亲度师父、亲祖师父，我们三人一组。首次乞食并没有太多想法，只是静静地跟着乞食队伍，告诉自己注意威仪，摄受身心。亲融师父给安排每组去乞哪几家。
第一家亲度师父主乞，亲度师父在乞食时总是表现得很自信，也是为我俩首次乞食的小沙弥做示范。第一家施主布施四个月饼，亲度师父让其给分一下，施主嫌太麻烦没有给分，都放入亲度师父钵中，其中也是个人福德因缘所致。
第二家亲度师父让我主乞。因与第一家相连，主人又在门外洗衣服，看到了我们在第一家乞食，过去后还没等我说话便进屋里找吃的去了。出来后告诉没有啥吃的，问蜂蜜行不行，我们不要蜂蜜，我便说：“剩的也可以。”施主进屋拿出剩的米饭分给我们每人一份。回向：愿您全家吉祥。估计施主们进行布施也没有想什么，大多都是想着有就给呗，平静善良地种上一份福田，并没有想到它还会有收成。
下面主乞该亲祖师去了，好几家都无人应，一家不愿布施，还有见到我们把门关上的，我们也不过去了。一家施主拿钱布施，自己赶紧说出家人不要钱。亲祖师主乞我插什么嘴？心中忏悔啊！亲祖师告诉着“我们只要些吃的”，施主进屋拿出三个馒头进行布施，每人分一个。观察施主布施钱时是一个人出来，回屋去拿馒头时应该是告诉屋里的人说“他们不要钱”，布施馒头时屋内其他人也跟着出来看，面露欢喜，看着不要钱的出家人接受布施。不要钱确实给众生带来清凉。
继续乞食，乞食中一直收摄身心，并没有去记是多少家，只知道肯定不会超过所规定的只乞七家，三人便是二十一家。（锁门、无人应的不算在内）后面亲祖师乞食一直都无人应，亲度师父让我去主乞。因感觉前面亲祖师乞食时敲门及喊话声音较小，我便加大些力度，提高声音，三下、五下加喊声，像是有些急躁，有求心较重。还是没人应，亲度师父便招呼说：“算了。”后面几家中还想着是不是该我了，心里有那么些着急。
今天只有这么多，首次乞食没有空钵，知足才是。回过斋地的路上，思惟着乞食多少只是个人福德因缘，还妄想着这路上会不会有人进行主动布施，这攀缘心……很多人都回来了，看来都乞得不错，有一个大盆都已经装满了，把乞来的食物放入另一盆中。
过斋前想着是不是乞多少吃多少？那会饿坏的，还有居士送食，还要背大包走，还是要吃饱啊。外面过斋不像寺院，吃得要快一些。
斋后休息，耳根攀缘放逸，总是去搜寻着别人在说些什么，心里也较散乱。
下午行脚背包依旧沉重，想着脚可别打泡。路上捡只被压死的小蛇——生命如此脆弱——在休息时把它给埋了。头是不是太脏，一直很痒，中午休息时也一直挠头，很多灰，还想着四念处：“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。”休息时写笔记总是感觉很费力，想不出东西，行走中也不去想，表现出那种极呆沉的表情，傻傻的样子。被外境所干扰时便提一下话头，几句后便放下。
通知马路边过夜，可能要下雨，铺塑料布休息，心里很躁动，打坐也坐不住，又想去看带的结缘书，控制住不能看。四处张望放逸，看到不该看的东西——大广告牌，女人形象，生起淫欲的念头，赶紧对治：观不净观，想象出种种恐怖、恶心的画面，又念观世音菩萨，又诵楞严咒。观不净观，观得自己身体打颤，效果也确实较快速、实用。
第一天大家也都需要进行适应，并没有走多少路程。下雨了，钻进塑料布内，一会儿便睡着了。睡得太多，老做梦。以前有醒来总去回忆梦境的习惯，一次恩师开示说：“回忆梦等于梦的延续，会造成有点儿机会就做梦。”的确，现在是这样，一昏沉便做梦去了，所以在报告中梦较多。
八月十九 行脚第二天
醒来已经不下雨了，伸出头看大家也没起，也没有看时间，便又去睡。没过多久，亲洞师父便叫大家起来坐着。
上午行脚中想着要把行脚笔记记好，但又不愿记太多流水账，只是记个大概。即将进入西安市区，乞食不方便，今天也就不进行乞食了。桥下休息，去给师父按摩，师父腿肿了。自己沉默：师父太辛苦了，谁又会知道师父到底在承受着多少重担！
初剃度两个月急训，最后一日通知写体会，思惟着便睡了。梦见师父应该是由于劳累倒在车旁，自己便在梦中大哭，把自己哭醒，继续大哭。写报告时告诉自己勇猛修行，得快速成就，好接过师父肩上的重担。按摩一会儿有些累了，控制少打妄想，告诉自己再多按一会儿。
过斋狼吞虎咽，惭愧！斋后晾晒昨晚被雨浇湿的装备。河对面有人捉鱼，念准提咒，不让其捉到鱼。
下午行脚休息时间长一些，便又谈天说地去也。小沙弥太放逸了，观察大戒师那边总是特别安静。较晚才到过夜的地点——一个公园里，晚上可能有雨，还要做好随时转移的准备。
八月廿十行脚第三日
行脚已过两日，其中放逸太多，今早起来时还是有慢吞吞的习气，以至于装包慢了很多，亲远师还过来帮忙。有时便开始不断反思，决定要控制住自己，降伏习气毛病，比如不去说闲话，眼根不去放逸，意根也去控制，不去打妄想。如放逸一次便计一下数，用这种方法来对治。放逸的原因应该是自己没把心态调整好，为什么行脚？就是去锻炼这颗心，发现习气毛病进行对治、去除；给众生种上福田、善根；增加心力，助于道业，走出应无所住，弘扬佛法度众生。
休息时写着：1.今天要好好行脚，要勇猛精进，要克服习气毛病，要无我、无人、无众生、无寿者。2.依教奉行，回收六根。3.不求人，不攀缘，呆沉小相。4.重显宗体，广度众生。5.有一众生不成佛，我不成佛。
六点第三次休息，之前认为记笔记写时间会很麻烦，打更多妄想，但不写行脚记录又没有连贯，便决定把时间写上，地点就算了。摄心也尽力去控制，不去抬头张望而放逸眼根。
下雨，穿雨衣雨中行，摄心。九点十分之前这段路程走得挺艰难，不得不想着要勇猛精进来增加心力。身上出汗，散发着特殊的味道，较好闻，想着这是不是所谓的戒定真香啊？平时出汗怎么没有这味道？记得曾闻到过师父身上所散发的香味，是浴佛水的味道，特别浓烈。
下一段路程依旧艰难，心定不下来，思惟很乱，强念着话头，走得很着急。后才知道，西安市区内过斋不方便，时间紧急，这是在奔向过斋地——居士租用的一个天桥下停车场。
时间不多，马上准备过斋。过斋是行得快，吃得急，心里想着要去控制，但效果不大。过斋时观察恩师并没吃多少，一早就在那儿等着，这跟往常不太一样。我想应该是时间不多，怕居士们都吃不上饭。师父不吃，大家也自然不会像往常吃那么长时间，结斋便会早些，给居士们挤点时间。结完斋便去看表，看自己估计得对不对，时间是11：20多些，看来是估计对了。师父得照顾全面，不愿丢下一人，也是师父的愿力：“有一众生不成佛，我不成佛！”能跟着师父这样德行的善知识，不知是多少劫修来的福德因缘啊！结斋时发现，师父的腿因长时间行走非常的劳累，本身身体还极为不好——给师父送过药，知道师父每天吃大把药，再加六十多岁的年龄，斋后挪动身体已显得十分吃力。
市区内，两旁车辆穿梭，狭窄的停车场内不宜久留，还未洗漱，师父便又领着我们开始走。落脚点在木塔寺公园避雨的长廊里。师父给每人安排好铺位，然后是洗漱休整，估计今晚就在此度过了。有别寺师父过来，对于外来师父的礼拜，师父忙给予回礼。还有居士请法。找厕所，不得不在公园里转一转，下雨没有什么人，也不会不太方便。以佛教为主题的公园建设得也特别好，只是其中的木塔遗址依旧是如此破烂不堪。
心酸佛教的现状：寺院多被开发为旅游景点，假和尚又在此中蒙骗众生。勇猛的佛子不该再如此沉默，努力吧！拯救佛教的重任必须拿下。恩师语：“如果身陷浮沉波澜，那就逆着漩涡旋转。”记得寺院内一居士问师，寺院建那么好，搞不搞旅游？师父说搞旅游就拆了它。入寺口：“修行道场，谢绝旅游。”师父说，道场庄严能度众。
休息时又去放逸了，已数不清多少次，便不记了。没看时间，应该很早就睡了，还记得亲远师让我拿睡袋，也不知当时怎么想的，没有拿，没依教奉行，心中忏悔。在特殊环境下才能发现这我执是多么严重，自己是多么的放逸，没有定力。寺院内有统一作息、修行时间，利于修行，在这里只能靠自己这颗心。而它却是在不断放逸，可见一个好的修行环境是多么重要。恩师语：离开僧团，不能得到真正的成就。
八月廿一行脚第四日
没有走太长时间，天桥下休息，铺设绳床，也就在这儿过斋了。铺绳床，见地面上有很多蚂蚁在众人脚下穿梭，极易小命不保，我便把它们扒到纸上转移到安全地带，转移好几次也没转移完，不时还有出现。发现有三位环卫工人站在我们休息的前面进行观察着，不知心里在合计什么。见我在捡蚂蚁，看了下，口中说着蚂蚁，没多久便离去了，再回来时便是带来供养，放到居士那里。无人与他们交谈，只是做自己应该做的事，或许居士有给他们介绍这是行脚的僧人，他们在观察，看你们在做什么。好的行为能够度化众生，度众生靠真行。
所携带的结缘法宝书籍、护身咒牌一样也没有结缘出去，其他人也差不多都是如此。与众生结缘多是《古道清凉》光盘。出来时光盘带的太少了，休息时给送来很多，每人发四盘。科技发展，度众生也要跟上时代，现代人多是电脑上网，看书的确实太少了。影片较文字更易被众生所接受，效果也特快。
过斋吃饺子，速度还是很快，形式上不分别，来啥要啥——醋、辣椒，不过多分别味道。又一份饺子，吃完了又来醋，来啥要啥，仰头进肚。月饼的诱惑比较大，次第食，控制贪心。有水果，还要看师父的水果吃没吃，盼望着师父没有吃水果，我好先吃月饼，又思惟“吃到什么算什么”进行控制。来粥，要一半，后面再来的食物便不再伸钵要了。后面行榴莲，挺动心，但也不去要了。来什么要什么，划半或作意不继续要了，后面再来的食物便都不再伸钵了。新沙弥急训时，亲源师父告诉不分别食如此行持，当时还告诉有水果粥及小食的开缘。当然，亲源师父也是从师父那儿听来的。当时自己便决定如此行持，现在还在继续。
水果粥的开缘断得较早，至今差不多一年半左右了。能够坚持至今及未反复，还得感谢不妄语戒。初剃度后毛病习气依旧很重，口也把不住，好给人瞎说。一日决定断了水果粥，与人说话时便跟人如此说，说了就得算数，不能打妄语。小食也有断过一小段时间，或发现自己特别贪吃了断它几日，但还是因舌根的贪恋未能一直坚持断下去。
这也算不上什么不分别食，最多也就是向着不分别食望一望，做一做形式，内功还未做。恩师所讲述：“不分别食，就是吃饭不是挑三拣四，而且达到不想好、不想坏。渐次地往前推，推到哪儿算哪儿，吃到最后一口也不能让勺子提前碰过最后一口菜。没有，从来没有。就吃眼前一口菜，其他菜我不知道——虽然在钵里，心里没有这个菜，连眼皮都不往前瞅。这一碗里前面有什么我不知道，别看在我钵里或碗里，但前面一口菜我照样不知道。虽然头一眼可能往前瞅，但看过后就把它忘掉了，再也不知道前面是什么，只是低头吃眼前那一口菜。这一口菜还不允许分别好和坏，不让它分别，包括咸呀，淡呀，也不要它分别；或是想一会儿还有什么菜，这都不去想，把念头控制到这个程度，这才达到不分别。”
惭愧于行脚中过斋时的放逸，内功都没怎么去做。在寺院时多是照着师父所讲的去做，不分别，不着急，持律过斋，一堂斋过得特别安静的话，好似能感受到某种力量的加持，经常能感觉到。过斋时放逸、贪吃、着急便没有这种感觉，是真有加持还是自己意念作怪也不太清楚。只是在一年半左右时间的行持当中，在继续长牙及梦见自己舌头特别长的冲向天空，这是不是回收舌根功德的表现？不知何时能圆满舌根一千二百功德。告诉自己回收舌根，继续努力减少放逸，过斋也能成就，了生死。
结斋念回向偈时思惟味尘，已没啥味道，饺子也没，月饼也没，所贪恋的东西确实太短暂，但还是放不下。
洗漱完后，师父在此处对居士作开示，大家去另一处天桥下休息。抄下“古道清凉”光盘上师父的法语，“其实不远”、“鞋堪破”，自己何时才能做到可在虚空长眠的境界呢？勇猛精进，它，其实不远。
八月廿二行脚第五天
下大雨走不了，继续桥下休息。甘露雨水似乎一直照顾着行脚队伍，行走时常见阴天或微微细雨，特别适宜行脚。这会儿又下大，让我们好好休息，休息地也特别好。上午大家一起诵咒，自己诵得不用心。
过斋前独自在一旁经行思惟：该怎么做？保持什么样的心态？怎样了生死？想起师父的教诲：“听常住安排，自己啥也不想，有空就坐，别给自己瞎安排。”常住安排必须依教奉行，师父也指出自己的毛病：“就好胡思乱想，给自己瞎安排。”“有空就坐”多变成坐下就睡觉了。想着“坐”——外离一切相为坐，这么易睡着，可用经行替代，应不算违犯师言吧？还是给自己瞎安排？这个什么时候能改掉？思惟修行就是放下，回寺院后得把书及一些用处不怎么大的物品都交常住，让东西越少越好，就少打很多妄想。
过斋时一直在控制自己对饮食的贪恋：别吃太急，次第食，不发出较大的声音，别吃太大口，别吃满颊……这样过斋下来也没少吃什么，心里也感觉挺好。过斋时有发玻璃瓶的胡萝卜汁，把胡萝卜倒入钵中，赶快把玻璃瓶收好，想着这次有瓶子喝热水了。过完斋赶紧把玻璃瓶清洗处理，免得有胡萝卜味道，倒下热水，心里挺高兴的。过一会儿，忽想起行脚前告诉亲势师说不喝热水的——怎么才想起来？可在第一晚桥下住时有用纯净水瓶倒热水来喝，当时没想起这事，这是犯戒了呀。忏悔啊，持戒还是太松，惭愧。
下午打坐，腰酸背难受，腿又麻又凉，诵咒也坐不住，散盘也不行，又抱着腿……乱透了。经行吧，这样才安静许多。
一直下雨，走不了，今晚还在此度过。
八月廿三行脚第六日
早起听不到雨声，应该是不下了，做好走的准备。四点半左右开始准备走，行走时便摄心，诵咒感觉憋气，又念话头，后又放下。行走中，因前面沙弥师的突然停止，脸撞到他的背包上，要起嗔恨心，赶紧控制。这是考验，消业了，如此思惟不让嗔恨心继续。
八点多钟路经香积寺，眼根未收摄，望着公路的指示牌上写着“香积寺——净土宗祖庭”。师父与亲融师父先过去看一看，大家在马路上等候，想着是不是挂单香积寺？可以去洗一洗，过次斋。里面啥样呢？行脚中应该不会留寺吧。过会儿亲融师父招呼过去，过去后一看：黄沙铺着的大片空地，几间烂石棉瓦房，已烂至不敢靠近。观望着，感触较深：如此这般的祖庭寺院！后得知此不是香积寺，是自己未看全路牌，后面还写着“五公里”。心中不免生起要振兴佛教之念，责任重大。
刚妄想在此洗一洗是没那条件了，开始收拾场地在此过斋还是可以的。诸多不便未能乞食，还是由居士送食。还有当地居士过来，一老人手捧一小盆食物，应该是供僧，感觉特虔诚。过斋时有可能下雨，把包盖好。斋后下小雨，师父在雨中为居士讲法、开示。拿伞给师父打上，被发现后便不让。无处避雨，开示结束后穿上雨衣继续走。雨衣在过斋前进行收拾时拉锁头被扯坏了，就这么敞着走，心想还好带了别针，休息时可以拿出来给别上，不经意地低头，刚好看见大褂上有个小夹子，小夹子夹雨衣更方便。
雨一直下而且还在增大，不知是不是过完斋不太久，心情较为活跃，一直在打妄想，还无心去控制，话头也念不住。鞋已经湿透，背包压得肩膀也格外疼痛，想着是不是能歇一下？每当又累又痛时总会这样想着。队伍还在前进，累、痛！不管多么难受也要强忍着，没有选择的余地。在这种特殊的条件下心力才会不断增加，当心力积攒到一定程度时便可了脱生死。师父曾讲过，定力一般是在特殊的情况下产生的。头陀行，也是佛陀为佛子们制定的一条快速解脱成就之道，也就是苦。
雨下大了便要找落脚休息的地方，找地方多由随行的护持居士处理。道路两旁只有树林可供落脚，先找的一片树林因有砍树留下的树茬，会把塑料布扎破，不合适。又继续向前走了会儿，进入另一片树林。这片树林还可以，只有较小的干树枝，捡一捡便可铺塑料布。师父给分好每人的位置，旧塑料布打底，自己带的大塑料布做帐篷。师父还教我们如何做帐篷，一头栓树上，人进去靠着树一坐。
我和亲远师挨着，亲远师则把塑料布绑在两棵树上，栓着两头给吊了起来，这么样里面就更宽敞了。亲远师也在帮我这么做，没有绳子，扯下雨衣上散落的塑料条，不是很结实但可以用，后面的改造中居士又给送来很结实的绳子。搭建完毕，进去休息，所在的位置较洼，塑料布下还有大片积水，还能感到水的晃动。雨中淋了那么久，包里多数东西也都是潮湿的，睡袋还算好些，便打开睡袋铺上，把包放在背包后靠着休息休息。这条件确实挺苦啊，估计没有人会乐意如此，但一切随缘，也不去多想，随遇而安。
一会儿，亲宣师父过来告诉此搭建“违章”，要给改造，心里不痛快，没办法，依教奉行马上改。改建后倒是离开些洼地，塑料布下也没那么多积水，舒适很多。亲宣师父找绳子，我给他拿雨衣上扯的塑料条——有根裤带的绳子，我有些不舍，认为塑料条也行。亲宣师父拿着塑料条扯扯，试一试质量，一扯便坏了。我想能绑就行了，我就这么绑的，扯坏了便算了。回头想自己有根绳子不给，这不就是太自私了吗？赶紧拿了给送去。
休息时，想看上人的事迹或《金刚棒喝》，但没白师不能看，想着安慰自己：所有法最终都是让不打妄想。后来便睡着了，睡了好几个小时。醒来后发现后背、后腰湿透了，帐篷外下大雨，里面下小雨——是苦，但也没想什么，只是忍受着。几日的行脚，不断更改的各种环境与考验，再观察这颗心，好似有感于什么是“应无所住”，是不是遇到任何事都无心处之，不回忆过去，不考虑现在，更不对将来有所打算？一切随缘，只是在当下不打妄想。如《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
又进行思惟：要做到应无所住必须严持净戒，只有持戒才能去除坚固妄想及种种攀缘心。比如在这泥泞的树林中住下，身体虽忍受各种痛苦，心里却还是较为安静，是因持戒而断除攀缘心、所求心的缘故。试想着如果不持净戒，如果身上有钱的话，便会打很多妄想，或有所行动——去找个舒适的地方住下，或是根本不会去行头陀，更不会住这种地方。因为有钱嘛，有条件去打妄想，去做不利于修行的事情。不持净戒不能应无所住、了生死，成就解脱更是遥遥无期。
雨大，帐篷外在发靴子，还妄想着有没有袜子发。发了新靴子还很贪恋，想着寺院里已有的旧的可给换了，惭愧呀。后来背了一路，回来后还是把新的给交了，一次也没穿，只是发的时候试了下。帐篷下又都是水，把身体调整一下。又来发伞，用伞去撑帐篷，试了几次，不行，怕把伞弄坏了。找了根木棒支着帐篷口，还算可以。处理好，记下笔记，还能躺下，知足吧。
八月廿四行脚第七日
早起坐了会儿，心想：提前装包，别到时叫走的时候不赶趟儿。便开始收拾东西装包，到处都是湿的，把睡袋装包后绳床较湿，便拿了观音斗铺上坐着。帐篷内壁全是水，身体不愿贴上，坐不好，身体就这么歪斜着，也不知道到底什么时候走，煎熬中的等待。坐了一段时间，腿、背凉的难受，又从包中取出大氅来围着，就这么艰难地坐着，还不时调换腿的位置，何苦呢？自己瞎安排，听招呼不就完事了。很久后，天已亮了才招呼收拾东西走。
远离城镇走向乡村，道路两旁很多农家乐，杀生场所。为了贪图一时的口腹之欲，造无量杀业，孰不知终将“果报还自受”。《楞严经》云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。”佛法不兴，众生也无知于此吧。祈愿佛法早日兴盛，众生了知因果定律，早日去修证解脱之法。
过斋，可能因绳床湿的原因，安排坐在大包上过斋。过斋时控制进食的速度，免失威仪，很多居士在旁看着，过斋有好的威仪也是在度化众生。如马胜比丘安详乞食，以行持的教化摄受众生。
晚上在大马路上过夜，下雨，还要铺塑料布。还好有伞，可把伞打开放里面把塑料布给撑起来，这儿场地较大，也不用担心会弄坏伞。寻思着别睡太早，这天天睡得太多了，诵《楞严经》吧。诵两卷后有些累了，便不想再诵。看表才八点四十左右，想着歇一歇再诵，但一躺下很快又睡着了。晚上十二点多醒来，想着诵三遍咒后打坐，可咒只诵了两遍便不想诵。打坐没坐一会儿，又放倒睡了——心力如此薄弱，总是随顺着习气毛病，惭愧。
八月廿五行脚第八日
早起收拾东西时着急，又把大氅上的拉链扯坏一个，忏悔，太粗鲁了。行脚以来，这是被损坏的第四样东西了。行走至五台界捡只小狗。五台界？这里是五台山吗？应该不是吧。眼根放逸，连绵的山体被埋在雾中，这儿的山是挺高，听其他沙弥师说着，那儿应该是秦岭。不幸的小狗还有盒子，好似被主人丢弃不久，它又太有福报，遇到了行脚队伍，把它收留下来。它的到来也为队伍增加些乐趣，后面护持居士把它带走了。
好几天都没进行乞食了，路两旁是村落，今天总算可以乞食了，还是原先的组。准备乞食，大家排好队进入村庄，调整心态，收摄身心，保持威仪，控制不去想事情，随缘乞食。
亲度师父先敲了几家，都是无人应。下面便让我主乞，行至这家刚好有人，老人站在门口，我便上前去跟老人说：“出家人路过，乞点食物。”这时有年轻人从院里过来，估计是老人的儿子，老人没什么反应，像是未听清楚，我便又通俗地说：“出家人路过，要点吃的。”老人还是没吱声，年轻人问：“要什么？”我说：“能吃就行，素的。”年轻人说：“馒头。”老人便进屋拿出三个馒头。让老人给分一下。亲度师父提醒给回向，便对他们说：“愿您全家吉祥。”
下面亲祖师主乞，先是敲几家都无人应，一家门未关，亲祖师也乞到了，还是三个馒头。后面又走好多家，还有不愿给的，多数是无人在家。
斋后，厕所上锁，是不是不受欢迎？洗漱后师父便告诉收拾东西走，过会儿师父告诉沙弥准备。我见瓶里水不多，有人还在整理，好像时间还够，便去打水，回来刚好看到师父。自己这是不是又不听话了，犯错误了？不应该去打水，在心里忏悔着。
下午没走多少，见有地方合适便开始晾晒装备，整个下午便在此度过。路旁有水渠，还可洗洗脚、洗洗袜子。袜子洗后便穿上了，感觉还挺好，起码要干净很多，穿至不是特别湿时，见其已穿洞了便进行缝补。时间是较为充足的，比起在寺院内，显得较忙，要是补个袜子得好几天，还不见得能补好，这么看，行脚对自己来说又像是放假。
大家都在一起，说得多，听得多，看得也多，放逸得多。想起《佛遗教经》：“汝等比丘，欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居。静处之人，帝释诸天所共敬重。是故当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。若乐众者，则受众恼，譬如大树，众鸟集之，则有枯折之患。世间缚着，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出，是名远离。”
自己要把这个度给把握把握：常住安排的事要进行随众，随众保解脱；平时要离众独处，经行、坐禅、诵经、学戒，慎勿放逸。随众时也要进行离众，慎勿戏论。《佛遗教经》云：“汝等比丘，种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。是故比丘，当急舍离乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患，是名不戏论。”再表现个呆沉相就更好了。
晚上记笔记，想一下今天犯了什么过失，进行忏悔，以保下次不会轻易再犯。行脚中放逸这么多也是因为忏悔力度不足，或未进行忏悔，或忏悔只做了表皮功夫，未对已犯的错误行为进行合理地对治，所以还是一直犯，一直放逸。
所犯过失：1.早上醒来又睡，无常啊；2.休息时洗手巾没有白执事师父；3.行走当中眼根多次放逸；4.斋后不听话，不好好等候，还去打水；5.休息时更多放逸；6.诵咒时不用心；7.别人在说话，自己有接话茬；8.对念珠不爱护；9.过斋时没把心调整好，起贪心。写一写所犯的过失后，也会清净很多。如忏悔心较强烈、较深入时，还会感觉在受到加持。
普贤菩萨十大愿有“常行忏悔”。《楞严经》中二十五圣各呈圆通，普贤菩萨耳识圆通章：“世尊！我用心闻，分别众生，所有知见。若于他方，恒沙界外，有一众生心中发明普贤行者，我于尔时，乘六牙象，分身百千，皆至其处。纵彼障深，未得见我，我与其人暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。”所以一生起忏悔心进行忏悔，普贤善护就为摩顶加持了。又何止是普贤菩萨一位？忏悔，心里便清净了，不打妄想，十方诸佛菩萨都会来给灌顶加持——这么说，是记得师父曾说过。大意是十方诸佛菩萨无时不在为众生进行灌顶，只是众生打妄想；加持源于自身的清净。
八月廿六行脚第九日
起来便开始走，走了一会儿后，有合适的地方便进行打坐。打坐时硬把腰挺起，身体寒冷，习惯性地弯腰，心想不能随顺它，冻死不攀缘，依旧挺起腰杆，腿便麻痛得不行，控制不了。
行走时想去放逸眼根，便想起昨天的忏悔，不敢去放逸。上午行走整个过程还行，多是经行，心里挺平静。
村落小公园等候乞食，谈竹子，师父问：“真竹子贵还是假竹子贵？”无人答。师父问亲度师父，亲度师父答：“不知道。”亲愿师父说：“真竹子贵。”师父说：“齐白石画的竹子，唐伯虎画个竹子，真的贵，假的贵？”亲愿师父说“这是概念问题”进行辩护。师父说：“是你想不到，金子做个竹子，哪个贵？”
入村乞食了，收摄身心，想着乞食时还会不会像头两次那样非常容易乞到。亲度师父主乞第一家。老人先拿两块饼放在亲度师父钵上，亲度师父告诉老人给分一下，老人没听清楚，估计是听成“这些不够，他俩还没有”，口中好像是在说着：“我们饼也不多。”便又进屋取出两块布施给我和亲祖师。没听清而多进行布施，收获的福田又何止这两块饼可比！回向：愿您全家吉祥！
第二家由我主乞，与乞食前想的刚好吻合。至其家门口，还没等我开口，女主人便抱着孩子，手拿三块饼从院里过来进行布施，表情充满喜悦。让她给我们一人分一个，回向：“愿您全家吉祥！”很容易乞到也是有因缘的，未出家前也常进行布施，遇到有乞讨的多数会给，布施寺院时也尽自己能力，买东西选择好的。
记得一次布施给贫困儿童，刚发工资，想一下，留些差不多够自己用的，得多进行布施，多余的就布施了——其实也不是多余的。反正后来整得是挺困苦，自己要吃饱肚子都成问题。再后来发工资时还是布施的习性不改，当时又想不到自己的困难了，甚至于自己已到了要快断粮的地步。当朋友借钱时还是借给他，不过自己还要作布施想：你愿意还就还，我也不跟你要。艰难的外出打工生活也是助我很快决定出家的重要因素。试想着当时身心的痛苦又不禁落泪：富贵学道难，痛苦出家快呀！
亲祖师主乞，有不愿布施的，多数是无人应。后也乞到了包子，怕有荤腥还让主人给掰开，看了看，当时未发现有荤腥，接受布施。后面又行至好多家，多数无人在家，有的说什么也听不懂，便回到过斋地。刚才在亲度师父主乞第一家、老人布施时，还没等我把钵盖打开，直接把饼放在了钵盖上，有碰到手，回去找师父忏悔。回来后发现乞到的包子内有荤，当时没发现也算圆满主人的布施。要把钵用水冲一下去除味道。
斋后休息，较困，读两卷《楞严经》不是很专心，完后又坐一会儿，感觉挺轻松，比躺下精神。所背的经书法宝及挂件一样也未结缘出去，其他人也基本如此，还有因安置不善而受湿受损的。亲融师父便让都放到随行的车里去，这下挺高兴，又减轻了重量，还不会再打看书的想法。
两点左右开始出发，感觉背包轻多了，行走时摄心不好，随顺着妄想。好长时间才念起句话头，又被摩托车的轰鸣声所吸引，又打妄想。休息时亲瑞师教我如何记笔记，便又与之戏论起来，惭愧，心力不足，放逸。背《沙弥律仪》，得重视戒律，发现自己持戒的心退失很多。
初出家时对戒律异常重视，也成日背诵《沙弥律仪》，不敢违犯。记得是今年二三月份吧，亲顿师父住院，我在医院看护，没啥事便缝补衣服。新沙弥急训时，亲源师父告诉律制有几种方法，其中有回针法，还告诉最少要回三针，就这么记着了。缝衣服时一根线用尽忘了回针，这怎么办？想着得严持戒律，为戒舍命，便又拆了重缝，晚上便做梦了。
师父当时严格持戒，做梦盖楼，还没有门。我这也梦见房子，房子一幕幕不断膨胀扩大，特别大，比库房还宽广好多倍，里面有个海螺，有翻斗车这么大，还是放在带有轮子的平板上。只是这大房子还有个小门，寮房门这么大，还有狗在看门。我从门出去，狗还追着咬我，我就爬树上去了，这狗也厉害，跳起来咬，有七八米高，空中还能再进行二级跳，就这么来咬我，快至我身旁时竟给挂树上，还给吊死了。
不清楚这梦啥意思，简单推理：房子不断膨胀扩大，是不是说明持戒的功德在增加？大海螺表法，在有轮子的平板上表转法轮；小门表持戒还不严格；狗表看门，见我出去就追着咬，代表外面有危险，但对吊死就不明白了。整体也算是好的预兆吧，持戒还得更加严格，得把门关上或让它没门。
更有一次梦里就要找戒律书看，跑了很多地方，后来终于找到了，梦里就激动得抱着书大哭。这一哭舌头变得特长，冲向天空。后来严持戒律的心退失很多，戒律有不清净处，梦见自己从高山上滑了下来，身上还沾有屎尿，知道是持戒退下来了，还不清净，醒来赶紧去忏悔。就现在持戒律的心也较以前差太多，得生大惭愧、大忏悔心。还需用心、尽心、尽力去严持戒律，为戒舍命。
八月廿七行脚第十日
醒来后诵两遍楞严咒，又背《沙弥律仪》，没背完，较迷糊，一会儿又睡着了，做梦还修铲车。三点左右收拾东西走，走了一段路程后便找地方打坐，近明相时又开始走。继续背诵《沙弥律仪》，背完后接着背《毗尼日用》，然后《遗教三经》、《金刚经》。只是《遗教三经》与《金刚经》只把开头部分背一段，后面的因长时间未背已经忘记了，心想是不是应该再把它们都背下来，又恐太乱影响专一性。还是认为得背下来。行走中时间充裕，又帮助摄心，《金刚经》背下来后可以每天过斋时背。之前会背时，有一段时间过斋时背诵经典，后来想专参话头就放下了，话头也没参下去，《金刚经》也忘记多半。
师父说：“沙弥阶段最重要的是积累福德资粮，但背诵经典也是要在沙弥阶段必须完成的，不可以推到下一个阶段。背诵能种进种子识，由于发心种进种子识，能对治恶性种子。必要的课程背下来可以更好的帮助我们修无念，保证暖法相续，是很重要的一关。有条件不做还有罪，经典可摧伏外道，降伏自己内心的邪知邪见。背诵经典，忙里偷闲，主动就有甜蜜，主动便会勇猛，勇猛便是智慧，智慧便产生甜蜜。背诵不需要理解，只管去背，什么样的经典可以背诵？要背诵了义经典。”要求背诵五堂功课、《毗尼日用》、《佛遗教经》、《金刚经》、《楞严经》。《楞严经》未要求全背诵下来，但至少要背一卷。
沙弥阶段要求背诵经典那就背吧。按所讲的次序进行背诵，背完一本再背下一本。初出家心力较猛，那是有点空就背，走道时、等候时、过斋时、出坡时、早起、睡前，乃至上厕所也默背。为了快速背诵还决定礼拜地藏王菩萨求加持。如此行之，剃度后大概是四个月时间攻下《沙弥律仪》。会背不久，一日晚上加班开铲车攒黄沙，就没时间回去进行礼拜，又想，定了礼拜功课就不要轻易中断。《佛遗教经》：“汝等比丘，若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水长流，则能穿石。若行者之心数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得，是名精进。”于是就在黄沙堆上进行礼拜，赶在十二点前礼拜完一百零八拜，完成了功课，心里是舒坦的。
至早上两点多才回去睡觉，便做梦了：进了一间屋里，显得有些古老，墙上还挂着照片，像是祖师大德似的，但未剃发，还稍长，好像还有胡子，更不认识，屋里整体感觉较为神秘。见亲昌师父坐在一个四方桌的一边，亲照师也在。我前去坐在一边，亲照师拿本书放在我前面桌上，没见有字，好像是打开的。这时亲照师在我旁边给运功吸气似的向着我做法，看着有黑气被亲照师从身上吸走，身体变得明亮很多。
接着又换一幕——世间人的好事，出家人的惭愧事。啥事呢？去迎娶媳妇。亲藏师父也在，告诉亲藏师父想出家，亲藏师父没同意。迎娶队伍继续走着，当时梦中心里就默默想着，要是能见观世音菩萨就出家去，不去娶媳妇了。做了这念之后，一抬头，天上的白云变成了高大的观世音菩萨形像，便喊着“不娶媳妇了”。观世音菩萨形像消失后，白云又变成满天诸佛的形像，还有真圣僧在天空飞过，容貌也看得清清楚楚。空中传来六字大明咒的声音，特别悦耳，过会儿又变为其他歌声，不知是什么歌，亲藏师父还跟着唱起来。片刻后跟亲藏师父站上了辆厢板车，手中还能放光芒，还有其他人，现只能想起有照勤师父，大家都很高兴。至一古建筑房内，没啥便出去至长廊，有一些小矮人从那儿经过，还看不见我们。有人去逗他们，摘他们帽子，后来又看见我们，被发现但不是特别生气。最后看见一处建筑在山腰上，问亲藏师父那是什么地方，亲藏师父又告诉说是什么地方，便结束了。
感恩佛菩萨示梦加持，让自己对于修学佛法、背诵经典、背诵戒律更具信心。梦见瑞相也算是一种境界，书写之前还反复思惟该不该写。去问过师父，师父告诉大家开示时一起说。后来开示时我又没去问这个问题，先写着吧，常住如认为不合适即会删去的。梦见瑞相，这嘴就把不严了，就给人说，还找师父去要奖励。当时是想给师父做侍者，怎么办呢？知道师父说过背会《楞严经》有奖励。我这是梦见瑞相，当时将近打七，想着我打七时精进努力，应该能见真佛。这见佛，师父会不会给奖励呢？当时在医院，见师父还算有空，便前去问。师父告诉：“这点事还要奖励？得天天见光、见华、见佛才行。”没那境界，回头又找师父直说：“就是想给师父做侍者。”师父告诉听僧团的。见亲昌师父，又跟亲昌师父说，亲昌师父告诉：“不已经是侍者了吗？中午侍者出食嘛。”“啊！”
打七前开示，师父告诉着：“有点境界不要乱说，也不值得说，容易犯了大妄语。”这一听知道是说我的，心生惭愧，心里赶紧对师父重重地忏悔，可不瞎说了。
开示后与师父相视，感觉师父对此忏悔还较满意。但这为什么又写呢？我想很多人学佛还未梦过瑞相，对背诵经典、戒律的信心不够，独乐乐不如众乐乐，听完我说之后，希望对背诵经典、戒律的信心有所增加。自己也多次反观，是不是起慢心，认为自己有修行，没有发现。或许有而不具备发现的定力，但所发现的更多是为度众生。愿初学者信心增长，也对境界高深的各位师父深表惭愧，就这点小梦境还拿出来显摆。
太惭愧，没修行，没高深境界，以至于有时忏悔时惭愧于自己太没修行而常常流泪。就想有修行，要是有，恨不得在虚空飞上几周，让人们都看一看，能对佛法生起信心，更多的人能修持佛法。宣化上人说：“有神通尽管使，我在很远的地方声援你。就怕你没有。”太惭愧，没有。但也不能去硬求，只要做好当下的修行，该有的自会有。有求心会招魔的，凡事要无所求。
师父在《四十二章经讲记》中加了“打着神通的名号，求名闻利养”，也就是到处告诉别人自己有修行，望人供养。亲重在此要发愿了：“十方诸佛菩萨、贤圣僧，乃至一切众生做证明，所有所修所作，不求名闻利养、人天福报乃至成就解脱，只为度化众生。有一众生不成佛，誓不成佛。如有违背，愿下地狱。”
小沙弥啥也不是，只能在这相上着一着，表一表心。《楞严经》：诸佛菩萨“不动道场遍十方界，身含十方无尽虚空，于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。”观世音菩萨闻声救苦，“无缘大慈，同体大悲”，那是诸佛菩萨的境界。“自未得度先度人者，菩萨发心。”小沙弥就是发心多干活，去除习气毛病。严持戒律，身表法也是度众生。
至今天过斋的地方，大家休息一会儿，过会儿进行乞食，这段时间诵了遍《金刚经》。昨天有人问诵《金刚经》要多长时间，自己也没记过，只是以前听某师父说过十多分钟，便说十分钟，也没说自己是十分钟。现在自己读下试试看多长时间，结果还行，十分钟是可以诵完的。见抄写经典的小笔记本太空，便又写上提醒自己修行的内容。
乞食了，重新分组，最后剩我和亲平师父俩人一组。乞食头三家都乞到了，第四家未布施，后面都是无人在，至最后一家又乞到了。中间有一次敲门无人应，旁边一家有位老人出来告诉他家没人。这时亲平师父先走，我想应还是我主乞，这位老人算另一家，应该可以乞，便向着老人说，亲平师父赶忙制止，才觉知这也是不可以的。
过斋时控制进食的速度帮助摄心，发现小食有小饼，很想吃，就更得控制着不被它转得过重。体力消耗大，吃得也较多。村落旁，围观村民也多，还是远离的好。斋后师父便让抓紧些，准备走了。洗漱完想去打水，上次犯错误，这次还是别去了。再看水桶已不见了。走了一段时间，在较静处休息，记记笔记，晾晒装备。两点多通知剃头，亲远师帮助剃头，由苦行相变为清净相，心情也如当日的太阳，格外明亮。
又开始行脚，我与亲远师拿大铲，妄想较重，诵几遍楞严咒清洗清洗，效果挺好。天较热些，行脚中第一次满头大汗，汗珠从鼻尖滴下，双肩疼痛，心想坚持挺住。休息后继续行走，一段比一段更加艰难。不断告诉自己坚持，可以增加定力，死不了。师父六十多还走着呢。
坚持，又念话头，主要是双肩特别疼痛。穿过隧道后路旁休息时，见两辆大翻斗满载黄沙，转弯时还有钢铁摩擦的声音，担心会不会爆胎。寺院内与翻斗接触较多的原因吧，感触较大。东北这边翻斗已改型，他们未改，还有加高——这是拉的一座小山呢！亲眼见寺院的翻斗倒过。大车司机，一份具有高危险的职业。众生多数都在为火宅奋斗着，如车轮般轮转着。
天已经黑了下来，八点多才至合适的地方过夜。《金刚经》前十段已复习会背。补丁硌的脚有少许不适，担心会打泡，休息时要看一看，是不是需要把补丁改一改。看后是两只袜子穿颠倒了，再颠倒过来便不硌了。这颠倒的心，何时才能颠倒回来？睡前又复习《金刚经》。
八月廿八行脚第十一日
醒来后先坐着练练盘腿，这腿太差了，盘不多大会儿就拆了，主要还是定力不足。昨天的坚持，定力稍有增加。四点多开始收拾东西准备行脚，收拾东西时有比丘师父问谁发心拿塑料袋装走垃圾，包里有，但又想留着装死去的众生，用了就没了，也不方便拿，就没拿。这时亲宽师来收垃圾，自己便走了。回想着，心生忏悔，是不是太自私了？下次应该把塑料袋拿出来，还要主动去收垃圾。也发现自己表现较沉默，不怎么发心。到底是沉默还是自私呢？上午的行脚一直在背诵。
过斋地场地不太好，大铲平整场地，运用寺院内开铲车的技巧努力平整。乞食前得知师父身体不适，乞食的路上念观世音菩萨圣号愿师父好起来，还想是不是能把寿命抵给师父二十年、三十年？不能等价交换，哪怕十比一也行，让师父赶紧好起来。
见其他师父乞食，还有愿他乞不到的恶念出现，马上给予消灭。真是“起心动念无不是恶”，《佛遗教经》：“此五根者，心为其主，是故汝等当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。”
乞食时我乞到两家，亲平师父乞到两家，这四家中有三家先要给钱。乞食时有居士跟随我们这组拍摄，更要注意威仪。拍到的照片有没有可能在寺院内的展栏内贴上？又着我相！我们这组应该是较远，最后才回来。
斋后放逸，总是去听别人在说些什么。下午走不多便在一处安住下来，行走时有放逸眼根，当被染污之后再收回已晚了。
八月廿九行脚第十二日
早起打坐昏睡。行脚，上山，惭愧放逸，摄收身心。上次忏悔自私未收垃圾，这回主动收垃圾。无处舍弃，提着走了很远的路程，发现攀缘心，想让居士拿去的想法出现，克服它。《金刚经》已能复习背完一半，继续走，继续背。不去关注相中的虚妄，只是埋头背着《金刚经》，已能背至二十六段，很快就要复习背完了。这次写报告，“我相”的字眼用得太多，想起些《金刚经》经文去一去执着：“无我、无人、无众生、无寿者。”“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。”“应生无所住心，若心有住则为非住。”“菩萨所作福德不应贪着，是故说不受福德。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
下午至河东边休息，那儿有很多形状各异的石头，想找一块好看的，但好大会儿也没看上一个，鞋还湿一只。继续行脚还是背诵。《金刚经》已会背，《佛遗教经》、《佛说四十二章经》也都会背了。又背《沙弥律仪》、《毗尼日用》，头有些大，还是坚持背完了。长期的背诵致使每当在说话中出现“我相”的字眼时，便跟着出现《金刚经》无我的内容，戏论也较少，与众远离也有较强之念。
八月三十 行脚第十三日
醒来便诵了两遍多楞严咒，又背《金刚经》背得很迷糊，至第八段便停止了，又做梦去了。行脚时继续背诵，《遗教三经》全复习会背了，又去背《毗尼日用》。背得有些头大，便不是去认真背，不去想内容的意思，背过就完事了。
先在过斋地休息一会儿，人家不多，只安排四组出去乞食。刚好有我们这组，又有亲默师的加入，共三人。乞食至一家，因主人是妇女便收摄眼根，不再去看她。“过路的出家人，乞些食物。”主人说：“没做饭。”我便说：“剩的也可以。”还是没有。亲平师父招呼走，回头便告诉我人家就是不想给，不用再说剩的也可以了。我没发现女主人不愿布施，可能是因为摄心的原因，便对亲平师父说“没去看”，发觉自己是在讲理。看来乞食时还得观察布施者的态度，不能太摄心。
到下一家进行乞食，主人正在吃饭，迎面而来的是主人犀利的眼神。“我只是随缘乞食，再犀利也伤害不了我，我不会对你有所希求。”只是那主人的面貌与犀利的眼神还记得较清楚。我们三人共乞到三家，共乞到四个馒头、十个雪饼、三块大饼。过斋时还背《金刚经》，背到十五段，太饿了，吃得较急，背经老是断，也就先不背了。
下午行脚，不去想太多，休息时看《楞严经》。沙弥阶段所要求背诵的经典只有《楞严经》未完成，只是一卷《楞严经》，但又无心力去背，空闲时只想静下来，不去打妄想。
九月初一行脚第十四日
起来打坐，坐不住，一会儿这样，一会儿那样，天凉也不愿把腰直起来，就这么沉着。上午心里不是很安静，妄想较多。楞严咒诵完第八遍便不想诵了，歇歇吧，回头再诵。
近十点才到过斋地，人家少，只有两组去乞食。昨天去了的，今天就没机会了。发现少数去乞食时得早些回来，不然大家都等着。快要过斋时有警察检查及什么人问，整得要做过不上斋的准备，随缘吧！一切都是考验。一会儿还是过上斋了，村民围观，斋后洗漱完就收拾走了，远离闹处使心清净。
河滩小路上休息，想捡块好点的石头，悟一悟。向石头走去，挑来挑去也没看上的。拿了一块看一看，要是拿回去还得白师，再看一看石头，还不值得去打扰师父，便丢掉了。但心里还想着：石头都丢了，放下吧！回至休息处，一沙弥师问怎么不捡块石头带回去，便说如此。旁边的亲能师捡了很多，一听我说还得白师，很心痛地全给丢掉了，走时还很不舍地看着丢落在草间的石头。安慰亲能师：“难舍能舍。都是要舍掉的，这个身体最后也要舍掉的。”这也是在安慰自己，亲能师也说：“师父说过，当你喜欢某件东西时赶紧舍掉！”走一段路后休息，亲能师还对我说：“心痛啊！挑选了很长时间。”我便说：“那是习气毛病，被去除时总是痛苦的。”
继续走，有些散乱，眼根也不断放逸。试着下脚坚稳来控制身心。走一走，又联想到《佛说四十二章经》：“行道守真者善。”前几日一次斋后休息，随行的护持居士跟师父说，有几位居士合资开家素食餐馆，请师父给起名，师父给起“大善”，再要么“生慧”。谈及“大善”要说的多些，应该就叫“大善”了。当时只是这么听着，“大善”吗？肯定不是小善，想着便背起《佛说四十二章经·请问善大》：“沙门问佛，何者为善，何者最大？佛言：行道守真者善，志与道合者大。”
师父给餐馆起名，也是如此深具佛法，又与行脚队伍紧密相连。行脚度众生者也是善，志即心，如何与道和呢？何者又是道呢？“断欲绝求”章：“佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最，名之为道。”现在太小，与道还和不上。开悟才为见道，现在还是两眼抹黑，师父领着在上道呢。得紧跟师父，不然就找不着道了。
最后一晚，河中过夜。又至河中，很多石头，又有机会放逸去挑石头。在自己被安排的位置上找到一块，挺好，很喜欢，这时也没想到师父的话：“当你对某件东西喜欢时要赶紧舍掉。”却是舍不得。亲远师也在找，说找一块放佛像。他说我这块挺好，我便马上给他了。自己再去找，没找到喜欢的。亲远师又找一块拿来给我，虽不是很喜欢，但就这么的了。回头请出佛像摆摆看看，我拿着试一下，很不合适，亲远师便说拿我给他的那块试一下，很合适。把亲远师供的佛像放在他给我的那块石头上也很合适，就这样我俩又把石头换回来。香炉里香灰太少，想带些沙子铺香炉里，如果要拿走得跟师父说了，被欢喜一块石头的贪恋转得又想不起这是去打扰师父了，催促着自己赶紧去。就这么死厚着脸皮去了，当时还有居士在，跟师父说了下。师父想了下说：“你自己看着办吧。”师父这么说是让我去进行正确思惟，反观自身，而当时已被贪恋之心转得失去理智，没有去进行正确思惟，反观自身，而是“师父反正没说不行就可以了”——心已疯狂至如此程度。回至铺位还告诉亲远师：“一会儿你再去跟师父说。”自己的疯狂之心已向外染污。较累，打算早些睡，还拿出灯照一照石头，把石头放一边，睡了。
为什么会这样？贪恋之心如此之重，竟失去正念。思惟原因：1.贪恋之心坚固；2.长期行脚放逸多，心意乱；3.从未静虑禅思，定力只耗未增；4.行脚中只有极少的反观忏悔；5.放逸条件具足（石头堆上睡觉）；6.贪恋理由充分：摆佛像，悟禅机。《佛遗教经》：“汝等比丘，若有智慧，则无贪着。常自省察，不令有失，是则于我法中，能得解脱。若不尔者，既非道人，又非白衣，无所名也。”生大惭愧也。
九月初二行脚第十五日
起来打坐，可能最近《金刚经》诵得较多吧，很自然想到应无所住，回头又想起石头，这不住石头了吗？这时比较清醒，有理智，随手赶紧把石头撇了。心无常性，回头别再变了，所以得赶紧。别再想多了，当舍立舍。撇了后立刻轻松，“应无所住”。
最后一天了，剩下的时间一直思惟行脚报告如何写，也没思惟出什么来。走一段时间后至一沙场，也是本次行脚的最后一站。依律半月诵戒，与比丘师父们分开很远距离，不得盗听戒法，免得以后成为受具遮难。律云：“沙弥十支无染，则具戒得圆；比丘五篇清净，则涅槃可证。”又想起受戒时的赞偈：“菩提涅槃戒为基，修行始于斯。乞受十支，清净愿奉持。”
斋后便上车，开始回去了。车上也没啥想法，像是没发生任何事，无所住的心态。刚上车还有些放逸眼根，《楞严经》还有最后一卷未诵，便拿来诵。过斋不久加饱食的原因，太困，诵一卷经歇了好几歇。其中一次还睡了几小时，决定不去放逸，打坐，还心想不倒单。打坐只有一次双盘一小时，腿疼，便单盘，又改散盘，最后就伸腿坐了。就这么一直坐着，打妄想，拿念珠捻一捻，念着话头，不让妄想继续下去。时间长了，坐着睡着了，又梦见开铲车去了。醒来见大家多数都睡了，便调整下姿势，准备好好坐着睡。
九月初三回程车上
三点左右做了个奇异的梦。梦见走进俗家老房院的堂屋里，不久，见院内下起很大的冰雹。亲德师也在屋里，还对亲德师说这是不是诵楞严咒的功德，要是再晚几分钟就要被砸死在外头了。把门打开，冰雹已不下了，开始下火球，先小后大，当落到近地面时却改变方向冲着房门过来，与亲德师赶快关门。外面已是满天大火，大火冲击房门的力量也越来越猛烈。感觉这门快被烧透了，找屋内有无其他地方可躲，也没有。见有盆不是太干净的水，盘内还有块毛巾，拿起它与亲德师向着门洒水。一会儿听见像是很多人在唱六字大明咒“嗡嘛弥叭咪吽”，声音越加清晰可闻。
自己也想到要去诵楞严咒——平时做梦遇到危险多诵楞严咒，一诵便会把梦境给转了，或身体会飞了。咒王的威德之力那是特别强大、清净，无穷无尽。常诵，用功诵，梦中诵咒算是特别容易的。一次跟师父请法，师父告诉让随众诵，自己平时别诵，平时就啥也不想，有空就坐，别给自己瞎安排。平时喜诵楞严咒，但师父告诉不让诵，那就不要诵了。虽然有时做梦遇险也想不起楞严咒了，或想起了也因长期不诵而诵不下去，但还是平时不诵，就摄心啥也不想。不能违背师命，记得一次看师父开示：一居士皈依师父，请师父教导修行方法，师父让其每日诵四十九遍或一百零八遍大悲咒。结果，后来这位居士听别人说念佛好，改念佛了，再找师父时师父便不怎么理他了。
师父让我怎么修，就得朝着做去，不能因做梦遇点危险而失去师父，失去师父那就等于是报废了。《上师五十法颂》：“离师无法，离法无成。”师父教导的法再不依行去做，更是无成。小沙弥就师父这一位依靠，可害怕失去师父了。平时摄心，后来发现梦境中摄心也能飞起来。这可不算有修行，是很容易做到的，常摄心便如此。
接着做梦：还没放楞严咒，大火便停了。开门来看，门上春节贴的纸竟丝毫无损，远望也未有任何火烧或冰雹砸的痕迹。这冰雹火烧，六字大明咒，又在表什么法呢？
下午回至寺院，很多居士迎请。行走在迎请队伍中，心静不下来，总想放逸，妄想重重，硬是低头走着，听见有居士哭，心想：你哭啥？是不是觉得我们受苦了？这是吃苦了苦，苦尽会甘来。世人不出家求解脱，住火宅内为火宅打拼，受五欲所牵，六道轮回及世间痛苦的逼迫，仍昏迷颠倒，觉察不到。更应为你们所受之苦而感到哭泣。
至大悲殿回向，行脚多日鞋多污秽，需脱在殿外，免污佛殿净地。师父的开示已想不起什么，依稀记得：“度众生，众生为树根，诸佛为华果，以大悲水浇灌，方能成就诸佛华果。”师父还愿再行脚二十年，今年是行脚第二十年。心想师父要是走不动了，做徒弟的得推着、抬着师父走，满师父的愿。但这会不会又在折腾他老人家？二十年，师父要八十多岁还进行头陀行，那真是：“一身钢骨两拳空，流水行云任我闲。任凭风雨寒，你把足迹写在大地山川。脚步不停留，法无边。”
那二十年之后呢？师父不走了，做徒弟的该怎么办？现在师父领着学习头陀行，就是让以后都能去进行头陀行，僧僧都去进行头陀行。师父给予的法恩大得无法报答，做弟子的也誓死不负师望，将头陀行进行下去，传承下去。常行头陀，正法久住。长夜得燃，也了却师父虚空长眠之愿。
顶礼十方三世一切诸佛、菩萨、贤圣僧，乃至一切众生。
顶礼常住
顶礼僧团
顶礼上妙下祥恩师
顶礼大众师父
报告到此结束，不到之处望大众慈悲指正，亲重感恩不尽。
惭愧沙弥：释亲重
二〇一五年正月初一
妙祥僧团法语 