二〇一二年行脚乞食体会报告（释亲空比丘）

行脚纪事

——二〇一二年行脚乞食体会报告

◎释亲空 比丘

皈依佛、皈依法、皈依僧

顶礼本师释迦牟尼佛

顶礼大智文殊师利菩萨

顶礼上妙下祥和尚

顶礼上亲下藏阿阇黎

顶礼僧团大众

八月十五

中午十一点，参加行脚的僧人，在留守寺院的僧人、居士期待、祝福、担忧的眼神中坐车离开了寺院。宛如一叶扁舟，驶离了宁静的港湾，扎进了波涛汹涌的海洋。

今年参加行脚的僧人共有二十九人，其中比丘十八人，沙弥十一人。上妙下祥恩师拖着病躯，依旧率领众弟子躬身行头陀。师父在表法，示现着如何面对病苦，十几年如一日，常行头陀，或是师父在表更甚深的法，这就不是我所能臆测的了。

蒙常住慈悲，恩师不弃，今年我还能在行脚队伍中充数。因众多上座比丘有事留守寺院，我在行脚人员中按戒腊大小排到了第六。亲融师父考虑到有两位上座比丘乞食次数不多，为方便故，把我往前提了两格，排在亲融师父身后，好随时听令行事。这下子，我就像是南

郭

先生被推到了前台，滥竽充数充不下去了，可又不能像南

郭

先生一样偷偷地一跑了之，只能是等着献丑了。

亲空本是无闻薄地凡夫，平时就摄不住六根，耳寻声眼逐色，随处攀缘，循情度日。腊不长位尊，唯长高慢。虽说参加行脚乞食有五年了，但前两年是沙弥身份，心态以新鲜、好奇的成分居多，没有细心观察学习老比丘师父们是怎么乞食的，待到圆了具足戒，自己要领着沙弥乞食了，这才慌了手脚。

通过录像资料，我看到，自己在乞食的时候，眼睛总是乱晃，脸上总有一丝攀缘的笑容或笑意，并没有去做回收六根的功夫。很惭愧，出家都几年了，师父要求的回收六根、反闻闻自性的功夫也没有真正去做，即使是作为最初的方便“眼观卧牛之地”也没能做好。

可是不管怎样，这回既然来了，那就得努力去摄好六根，把握住这难得的机会吧。

八月十六

昨晚八点到今早六点，客车停在高速公路边，大家在车上休息。原因据说是山西省高速公路管理要求，这个时间段不允许客车在高速公路上行驶。

早九点，在山西省高速公路杏花村服务区，居士们准备好了斋饭，要供养行脚僧众，征求师父意见看是在车上过斋还是在车下面找个地方过斋，师父决定僧众在客车上过斋。我猜测有几个原因没有在车下过斋：一是适合过斋的地方不好找；二是即使有适合的地方，也得事先跟人打招呼，征得别人同意才行，这又有求人或攀缘的嫌疑；三是即使有合适的地方，别人也同意使用，过斋时难免有人围观，想安静地过斋也不可能；四是万一有警察来关注、过问或干涉，有可能连正常过斋都不行。

当时过斋吃的是什么，日记上没有记载，脑子里更是早就没有印象了。只是知道，不管在什么环境和条件下，居士们总是千方百计护持好僧人的日中一食斋戒，让僧人们能过上斋、过好斋，这既让我感动，也让我心生惭愧。

约下午三点，客车到了去年行脚的终点——清涧县，僧众坐车通过了县城，在县城的外围下了车，背上背包，正式开始了今年的行脚。

行脚开始了，该重新收拾一路坐车放逸惯了的身心，要把六根收回来，把握住行脚乞食这一个绝少外缘干扰的难得时期，真正去用功摄心。能用上功的话，半个月的行脚，可就相当于打了两个七，两个专门经行的七了。

同样是走道，出家人的经行和世间人的走道却有本质的区别。世间人活在有为法中，即使走道，也会不停地收集外界有用、无用的信息，生怕错过一丝一毫的机会。出家人修习无为法，要无所求，去证无所得，经行时要求都摄六根，要做回收六根、反闻闻自性的功夫。师父要求我们先多从回收眼根下手，要眼观脚下的卧牛之地，不再东张西望，左顾右盼，只是盯着脚下像一头牛躺下来的面积那么大的地方，放下所有的想法，一步一步地往前走。

出家有几年了，一直也没有做回收眼根的功夫。没有真正体会人命呼吸间的事实，生死心不切，只是想起来时才做一点，有一搭没一搭，可有可无地去做，实在也谈不上是在用功。在寺院里是这样，出门行脚时目标会稍为明确一点，要求自己不抬眼看路边的招牌、广告、路牌、里程碑，不去分别往来的车辆，行人等等。往往头几天能做得好一点，随着时间推移，身心不断放逸，最后又可有可无地去做了。

背着大背包，低头诵楞严咒，往前走，眼观卧牛之地，头一段路，走了半小时，诵了四遍楞严咒，感觉似乎还可以。

中间休息时是怎么放逸的已经无法考证了，因为已经养成了休息时放逸的习惯。事实证明这是一个很大的漏洞，摄心走一段路所攒的一点功德，往往休息完之后，就漏得剩不多少了。

第二程继续走时，依旧是低头诵咒，眼观卧牛之地。正走着，视野右侧出现一块石头，眼珠随之一转，石头上面有字，阿拉伯数字的“486”字样，是一块公路里程碑，这整个过程，写下来或说出来得花几秒钟时间，实际上就是一抬眼皮，一瞬间的功夫。等发觉已晚了，不是说不看里程碑吗？完了，头半天就看不住这头卧牛了。

印象中，去年行脚是走了有七、八天，才看清第一块里程碑的，今年头半天就完成“任务”了。这也是一年多来，心总往外攀缘，疏于做摄心、回收六根、反闻闻自性的功夫所导致的。行脚就像是一年一度的考试，自己平时用没用功，用功到什么程度，这半个月的考试会给出一个比较客观的分数的。考完试，自己能打几分，自己心中应该有数的。另外，这在师父那块儿也是透亮的。

或许有人认为，路碑应该能算在卧牛之地范围之内吧。事实上，真能摄心走路的话，顶多是知道路过了一块路碑，而不会去分别碑上面的数字的。如果摄心做得更好一些，那路碑可能一点印象都不会有的。

头半天就城门失守，心里很懊恼，可还不能说反正守不好，就不守了，还得继续看住脚下这头卧牛，得屡败屡战。

不一会儿工夫，路边一块白色瓷砖，上面有“国防光缆”字样，又看清楚了。想法归想法，愿望纯属愿望，真正去行，能做到什么程度才真实地反映了自己的水平。不经过积年累月的努力，想事到临头一咬牙、一跺脚就解决问题，怕是不好使的。

八月十七

行脚在外，师父要求不能住寺院、旅馆、民房、厂矿，只能住河滩、树林、野外的路、桥洞等。往往在天黑前就得找到当晚的住宿地，要不天黑后就更不好找了。到达住宿地方，分配好各人的位置，略为平整收拾，各自写日记、看书、打坐，之后就休息了，往往在晚八、九点休息，早三点起来。

长年习惯了晚十点休息，早两点起床，对行脚期间的早睡、晚起并不适应。昨晚半夜里醒来，坐着在那儿迷迷糊糊地诵咒。诵一会儿就睡过去了，再醒过来时，又继续诵咒，反复折腾好几回。夜是这样的漫长。要是一觉醒了，就起来经行的话兴许能好点，不会反复地昏睡过去。可是这涉及到要求统一行动的纪律问题。另外，也希望师父能多休息一会儿，起来经行恐怕会打扰师父休息。起来打坐才是可行的，只是自己要提起正念，克服昏睡魔障。

早上八点多，几个居士过来拜见师父，有陕西汉中来的一男居士、一女居士和一小男孩，山西大同来的一男居士。

那小孩长得挺机灵的，师父问小孩：“长大了想干什么？”

“想当和尚。”小孩说。

“第二想当什么？”

“当大夫。”

“第三呢？”

“当科学家。”

“那你想什么时候当和尚呢？”师父追问。

“长大以后。”

“七岁就可以出家，过年你就可以出家了。”

“还要上学呀。”

“什么时候想明白了，欢迎你。”师父说。

九点多了，进村乞食，村子不大，只去了六个小组乞食。我和法演师父、亲一沙弥一组，总共乞到了两个馒头，一卷月饼，三袋快餐面，也算是给今年乞食开了个好头吧。

过完斋后，继续前行，途中经过了延川县城。没有发现能停留下来多歇一会儿、晾晒睡袋、衣物的地方，临时放包，短暂休息了几回，一直走到下午一点多，在公路下边一条小河的石头岸上放包休息，晾晒睡袋等。

小河边，前后有七、八个人在钓鱼，来了二十多个出家人，也没看到他们有所收敛，还是无动于衷地继续他们杀生的恶业。我诵了准提咒水，走到上游，倒进小河中，希望他们都钓不着。别的师兄弟也有同样的发心。似乎有点效果，离上游近的那人好像钓不着了，可下游远一点的还陆续有钓到的。

有一个垂钓的小伙儿走过来，问候师父。师父直白地跟他说：“钓鱼不好，杀生。”小伙儿说：“闲着也没别的事，无聊。”师父说：“无聊也不能杀生，终归是一条生命。”小伙儿默然，走了。离开河岸，往公路上边去了。

大家在河岸边晾晒睡袋衣物、缝补衣服、写日记、打坐、休息。

下午三点多，居士说：“前面路段路边没找到适合住宿的地方，建议今晚在这儿休息。”师父默许了。

出来行脚前，有人提醒我补袜子，我把袜筒在小腿前面位置的两个大窟窿给打上补丁了，袜子后脚跟处的口子，把口子边缘拽到一块，捏紧缝合起来。袜子大拇趾和前脚掌处磨破的口子，想着别人轻易也看不到，就没有去补它。别人是看不着，可脚是自己的，自己是能感觉到的，这一天半的路程走下来，两脚的前脚掌就有一点火辣的感觉了，可能一两天就会磨起水泡了。

老行脚的可能都知道，行脚这半个月，能否走好，能否坚持下来，鞋和袜子至关重要。鞋底要软硬适中的，太硬了磨脚，太软了累脚。袜子底部最好是一整块布，不能有小补丁，否则就一个小补丁都会让脚板磨出水泡来。

我的袜子是糊弄着补了，鞋也新领了一双旧鞋。领时有人提醒说：“这鞋底太硬。”后来又有说这鞋底夹层是空心的，时间长了能踩塌了，压出方形的水泡来。可是，领都领了，有问题到时候再说吧。

八月十八

今天乞食人员重新分组，我和亲开比丘、亲彰沙弥一组。亲开去年还是沙弥，也来行脚了。乞食空钵多达五次，据说是平了僧团乞食史空钵的记录。最后是师父慈悲，剩下的几天让亲开跟师父一组乞食，才没有创更高的记录。

今年亲开受大戒了，身份与去年不一样了，因缘应该也不一样了，比如说今天就和亲彰沙弥一起搭档了。

乞食的头一家，院子里面有好几口窑洞，不知道是一户人家还是几户，走进院里问：“家里有人吗？”一窑洞里女主人出来了，刚掀开门帘，跨出窑洞门口，兜里电话响了。女主人忙着接电话，在门口就站住了。这电话一接通就唠上了，刹不住了。这种感觉还是和各人预期的希望有关，接电话的觉得还没说几句，可是那正在干巴巴等待的我就觉得时间在这一刻是那样的漫长。等了可能有三十秒钟，看女主人没有要挂断的意思，我们转身走了。

第二家，主人家正要出门，跟他说明僧人乞食后，布施了三个馒头，这下开张了。

第三家，女主人听到来人后，打开院门，得知是僧人乞食要点吃的以后，女主人敞开笑容，亲切开朗地说：“回来吧，回来吧。”自己转身回里屋，可能是准备吃的去了。女主人像是在欢迎隔壁邻居的弟弟，话音里饱含着浓郁的、清新明亮的亲情，犹如一杯新沏的茉莉花茶。

一眨眼间，出家有六年了，我已经习惯了师兄弟之间那种像上等的老山檀香一样深细幽远、沁人心脾的道友情谊，习惯了呼吸在师父的像磁场一样的无处不在、无时不在的慈悲当中，习惯了面对居士们的虔诚恭敬，面对这突如其来的、久违的、清澈见底的邻家姐弟般的亲情，竟不知所措了。愣在门口在想：“谁回来了？是招呼我吗？我回哪儿啦？”

一会儿，女主人看我们没有进院，又出来招呼“回来吧，回来吧。”后面不知道是谁提醒我说：“让我们进去呢。”我才回过神来，走进院里，女主人腿脚有些畸形，行动尚算利索，心灵却比很多四肢健全的人要清澈纯真。我当时没敢进院，也有一丝顾虑，女主人腿脚残疾，怕是一个人在家，进院恐遭人讥嫌，这一丝顾虑让我在女主人的真心面前，显得无地自容。

最后鼓足勇气，进了院里，女主人要现做热饭菜招待我们。我们婉言谢过了，说不在这儿吃了，得带走。女主人供养了六袋方便面。

过斋后，继续前行。前脚掌处热辣的感觉又出现了，可能是已经磨起水泡来了。在道边休息时，不好意思把脚板亮出来检查。晚上到了休息地，再看时，发现右前脚掌起了个黄豆粒大点的水泡，左前脚掌磨红了的地方，再走一天两天可能会起水泡了。用针把泡扎个口子，把里面的水挤出来，再把小口挑大成芝麻粒大小，好让泡里存不住水，省得再走时积液把水泡又撑大了。最后再抹点紫药水。

八月十九

早上起来，第一段路诵了五遍楞严咒，然后开始打坐休息。打坐时摄心、诵咒，才诵了三、四遍，就昏沉过去了。中间醒了几回，想继续诵咒，可总是诵几句又昏沉过去了，还是正念不足。睡得比在寺院里早，起得比在寺院里晚，打坐还是昏沉，没有正念。来果老和尚说他住禅堂的时候，从来不请香假、病假，缝补假都没有，一心参“念佛是谁”。坐禅时如果有一寸香的昏沉，都克扣自己，忏悔不已。古德是这样的刻苦精进，相比之下自己总是昏沉散乱，想想真的很惭愧。

才走了三天不到，这脚板就开始闹意见了。休息后再走时，脚掌不愿意着地，一着地就疼，虽说并不是疼痛到难以忍受，但腿脚就想变换落地的角度、方向和力度，以减轻痛苦。走上几分钟后，疼麻木了，步子才算正常点，不那么显眼地一瘸一拐了。

上午九点十分，在公路边沟里填出来的一块平整的空地上放包休息，准备乞食过斋。附近的村落就十几户人家，只去了几个小组乞食，我没去。

一会儿，乞食的人员陆续回来了。九点五十，开始过斋，刚念完供，没过几分钟，天边就打雷了，听雷声，一阵比一阵响 ，一阵比一阵低，也一阵比一阵近，好几次像就在脑袋上空炸响似的。天气预报说有雷阵雨，看样子真的要下了，而且看架势雨还不能小了。

僧人行头陀法，持一座食，一旦起座，就表示这顿斋饭我吃完了，不再吃了。不问起座的原因是什么，是有意的、无意的，即便是无意中离座，有急事或有难缘，不管什么原因起座了就不能继续吃了。

现在已经开始过斋了，雨也马上就要下了。僧人行头陀法，持一座食，想换地方再过斋是不允许的，只能是在雨中过斋了。去年行脚就经历了一次雨中过斋，大家披着雨衣，在雨中过了一堂斋。不过那回下的是毛毛细雨，这一次看情况，估计能下到中雨。

我紧忙诵楞严咒，想借神咒加持，让雨别下，或是下小一点，别耽误过斋，心越急越诵不过来。后来改诵大悲咒，祈请观世音菩萨慈悲护佑。可能是做不到至诚恭敬吧，或是净想着别耽误自己过斋，发心不正，雨最终还是下了。开始下得稀疏一些，后来越下越大。

师父让大家拿出雨衣，披上雨衣继续过斋。有先见之明的早把雨衣准备好了，就搁在身边，拿过来披上就完事了。大多数人的雨衣还在包里，得侧过身子翻包，拿出雨衣，但是不允许起座，要是跪起来，或蹲起来，那就算离座了，离座后再坐下继续吃，那就破坏了一座食的头陀法。有一位僧人拿雨衣时不小心离座了，师父呵斥说：“那谁，你起来，不能再吃了。”结斋后离座者向师父忏悔，师父说：“起来后，不继续吃，那不算犯。”

平时，僧人中谁生病了，或是身体不舒服，想舍一顿饭，不吃了，师父通常会安排斋堂单独给做点面片等软乎热乎的，不同意舍食。有人在一些特殊日子，比如说生日，想故意舍一顿 ，师父也会命令他去过斋。通常师父不会在过斋前“加持”批评人，以免影响挨训者的胃口。师父让人不吃了，这也是我头一回看到，这也是师父在戒法面前毫不徇情的具体表现。

结了斋，雨还继续下，僧众在原地坐着等了一会儿，雨小了，放晴了。赶紧刷牙、洗钵，收拾行装，都准备好了，雨又下了，僧众穿着雨衣往前走。

走到一个隧道，在隧道边的人行道上放包休息、避雨。晚上就在隧道里过夜。过往的车辆也不少，汽车声聚在隧道里，很吵闹。可这也没有减轻我的昏沉睡眠。夜里，做了个梦，梦到谁把摩托车开进僧寮里了，在楼道里踩着大油门。车声轰鸣，把梦里边的我吵到了，正想起来找人算账呢，我就醒过来了。

今天，有西

安的

居士闻讯过来拜见师父。

八月二十

今天有因缘乞食。

头一家，一辆皮卡车停在院里，两男子正忙着卸木头，跟他们乞食，他俩忙得没空搭理我们。第二家，乞到了一个馍馍，让掰成三块，分给每人一块。第三家，在半坡处，院门外停着一辆大铲车，是山工50Ⅱ型的，院门敞开着。我打妄想，这家看家境还可以，可能会乐意布施僧人吧。进了院门，问：“家里有人吗？”一位衣着整洁的老人迎过来问做什么的。跟他说僧人乞食，要点吃的，后边老太太开门帘出来，冲这边直摆手。老头说：“不闹这个。”贫穷布施难，富贵学道难。富贵了，他不闻法，他不了解佛教，要他布施僧人，也挺难。

过完斋后，西

安来的

居士就告别了。

晚上，检查脚部，发现左脚掌也打泡了，右脚掌的泡扩大了，照旧挑开个小口子，上点紫药水。

八月二十一

今天是第五天了，乞食人员重新分组，我和亲延比丘、亲一沙弥一组。

第一家，乞到两个馍馍，第二家是做卖水管生意的，各种管径的塑料水管大捆小捆摆在院子一角。跟男主人说僧人乞食，他掏出一沓钞票，抽出一张两张要供养。我们说出家人不要钱。男主人有些为难：“没有吃的，荤的你们又不吃。”看来他多少有点了解出家人。后来提示他说：“水果、方便面也行。”他拿出了三袋方便面，说这调料包、酱包里有荤的。当时光顾收下了，没跟他说我们只用方便面里的面饼，调料包、酱包到时候居士们会处理，不知道会不会让他误会出家人可以吃带荤腥成分的方便面？当时如果只接受面饼，把调料包、酱包还回去这样也不好，我们不吃也不能做出让人吃荤的方便条件，除非他自己拆包，只供养面饼可以。

后来，有人向师父请法“能不能提示水果也行？”师父说不行，说水果算相对来说较好的食物，有时候让人感觉是挑好的乞。真的很惭愧，没有考虑周全。水果在寺院几乎天天都提供，就把吃水果当作正常想了。事实上，乞食经过的地方很多都是乡村，吃水果有时还算蛮奢侈的。很多时候，只是想着乞到食物能给施主种福田，却不会更深入地考虑不如法的乞食会让人生讥嫌、起邪见，会坏人善根。对一些容易让人生讥嫌的行为、语言，没有深入去考虑、辨别，也就没有能够避免这些行为、语言。乞食，表面上看是简单几句话，短短几分钟，却少了个人对法的体会和实践的程度。这乞食的法，我就修一生也修不够。

一家，布施了两个馍馍，一下子全塞进我的钵里了。一家，先布施了大饼，问饼里是不是有葱，说有。说有葱出家人不能用，主人家给拿了回去，换了六个月饼来供养。回来时在公路对面一家又乞到了两个月饼。回到过斋地点的路口处，居士供养了一大勺豆腐，大块发糕。

今天是今年乞食头一回满钵。若见满钵，当愿众生，具足盛满，一切善法。

今天，右脚后脚跟处又磨出水泡了，脚跟处皮肉挺厚实的，怎么会磨起泡呢？应该是补袜子时揪在一起缝出的补丁疙瘩给硌出来的，一生气，就把那补丁疙瘩给剪了下来，扔掉了，把水泡也挑破了，抹上紫药水。挑完后，走一步疼一步的。右脚前脚掌和脚后跟都打泡了，走道时，右脚不敢踩实了，只能是一脚实一脚虚，一踮一踮地往前走，刚刚起步那几分钟可能会难看点，之后压麻木了就好多了。

八月二十二

早上正睡得香，听到亲融师父问：“下雨了。师父，走不走？”师父问：“几点了？”居士答：“两点四十。”师父说：“起来走吧。”冒着零星小雨，走了有七里地，才在路边找到适合打坐休息的地方，亮天后继续走。

大约八点多，到了山口乡的岔道，又下起小雨来，没有适合避雨的地方。于是师父找了块空地，让大家放包，披上雨衣坐着休息。

九点多，雨变小了，脱下雨衣，披上袈裟，托钵进村乞食。

乞食第一家就乞到了四卷月饼，一卷不知道是六个还是七个月饼。女主人说：“出门人都不容易。”先是布施了三卷月饼，后来又进屋拿了一卷出来要给随行的居士。居士没收，让女主人把月饼放到我的钵里了。

第二家，乞到了两个馒头。

第三家，一男子在院里洗手巾，跟他乞食，他嘟嘟囔囔说了一通，手也没停下来，还在那儿洗手巾，看他没有布施的意思，于是走了。

第四家，主人家先是表情冷漠地要给点钱，跟他说出家人不要钱，只要点吃的。主人家的态度感觉就像太阳从乌云后蹦出来了一样，马上让人感受到亮堂堂和温暖。当时就把铁门打开让我们进院里，又张罗摆桌椅，让我们坐下吃。我们说要带走，不在这儿吃了，主人家装了一袋子熟地瓜、馒头来供养。先前供养馒头的那家男主人看到了这一幕，又回去拿了一盒包装精美的月饼来供养。

此时，我的钵里有两卷月饼和馒头，钵盖都盖不住了。他俩的钵里也都各有一卷月饼，手里一个拿着一袋地瓜、馒头，一个拿着一盒月饼。同一巷子前面还有几户人家，也不好意思再去乞了，再乞就太贪了，另外还容易让人误会是给他们送吃的来了呢。于是就回过斋地方了。

今天乞来的食物挺多，居士供养得也多。乞来的食物我要了两大勺，后面还有稀饭、窝头、枣泥黄糕、苞米、干果、水果等等，太丰盛了。比在寺院里过斋更容易让人起贪心。

过完斋继续前行，雨又下起来了，在一公路涵洞底下避雨。这涵洞是附近村民出入的道口，不时有车辆通过，不便过久停留。看雨稍小点，又继续前走。最后在一横跨小河的大桥下停留。沙弥们平整好场地，师父安排好各人休息的地方，然后各自就写日记、看书、打坐、休息了。

八月二十三

凌晨两点多，师父就招呼起来了，走上桥面，沿着岸边，趁着路灯，穿越延安城。

走了将近二十里地，到早八点半左右，才走到延安城边。中间没有往日的打坐时间，只有短暂地歇了几回，算是走得比较急吧。我的右脚起泡的地方也变得更疼痛了。

九点多，在一高速路桥底下过斋，因为还在城里，不方便乞食，由居士们供养斋饭。

过完斋，继续走，走出了延安城，最后在一路边山沟里休息。

休息时，检查两脚的情况，原先两脚脚掌只磨出一个水泡，现在右脚的水泡长大了一圈，在大泡边上还多了一个小水泡。十个脚趾有九个磨出了水泡，其中有一个脚趾磨出两水泡，凑了个整数。光是脚趾就有十个水泡，不过都是小小的泡，用不着着急处理，等它们长大一点再说。

居士拿了一些鞋垫过来，挨个问看谁需要。我的垫偏硬，还有些粗糙，脚爱起泡是不是跟这也有关系呢？找了一个借口，领了一双软乎点的鞋垫给换上了，希望能少长几个水泡。没有新鞋垫的出现，可能也就穿着旧鞋垫一直走下去了，有了新鞋垫这个缘，自己就为之所动，也算是被境转了。

才走了不到一半的时间，脚就这么不争气地发展下去，形势不容乐观，到时候要拄拐杖或被打包上车就麻烦了。想得多了，就被外境给转了。

师父坐下休息时，一开始没注意要盖上点，结果受风吹着了，有感冒的迹象。

临睡前，刮大风，还下小雨，大家把塑料布撑开，把绳床、睡袋塞进塑料布里面。人躲在里面休息，既挡雨又挡风、还保温，就有一点不好，半夜里醒来，塑料布内壁湿漉漉的，是人呼吸的水汽和身体散发的水汽凝结在塑料布上了，水汽重的话，那睡袋外边也都潮乎乎的。第二天白天就得晾晒，否则，睡袋再使用时就没那么暖和舒适了。这个问题还真不好解决。

八月二十四

早上起来，师父感冒了，身体不舒服，因此走得要慢一些。

头一程走了有六里地，后面几程，亲融师父都及时提醒师父休息休息，师父也默然听许了，往往走个四里左右就歇一会儿。

约九点，在一条废弃的铁路上休息，铁路可能是改线了，铁轨拆走了，水泥枕条拆下堆在路边，路中间只剩下承载枕条的碎石头，我们就在碎石头上放包休息。

九点半，开始去乞食，我还和亲延比丘、亲一沙弥一组，头一家乞到了四个馒头。后面一家一个看热闹的年老村民主动帮我们乞食，跟主人家说：“他们要吃的，你给点儿、给点儿。”可能是主人看他份上，好歹布施了一个馒头。

有五、六个陕西宝鸡的居士闻讯专程赶来看望师父，他们好几个来大悲寺参加过法会，有一个在斋堂干过活，师父说看着有些面熟。宝鸡居士邀请师父上宝鸡，师父说再说吧。

八月二十五

师父的感冒有好转，前进速度提起来了。头一程，一气走了六里地，之后打坐休息。亮天后，又一气走出了八里地。走到九点半，到达河边休息地时，已走出了二十二里。

今天没有乞食，由居士供养斋饭。律中记载，佛陀和众圣弟子人间游行，也有长者居士派车队，装载着饮食，随行供养僧众。

过完斋后，原地晾晒睡袋雨衣等。这地方挺好，前面是河滩，底下是沙地，上面太阳暖洋洋照着，还远离村落。等师父眯一觉，醒来时，问师父在这儿刮头，是否可以？师父说：“有水就刮吧！”

于是大家纷纷拿个矿泉水空瓶，灌上清水，瓶盖上扎个小眼，抓着瓶身往脑袋上挤水，一边挤一边洗头，打肥皂，然后再刮头。有自己独自刮头的，也有两两相互刮的，也有提着刀到处找脑袋要练刀的，各随所愿。

我手笨，在寺院里，根本挨不上边给师父刮头。出来行脚有六年了，好像是二〇〇九年有机会帮师父刮头，还没刮好，划破了一小口。打那以后，再不敢伸手给师父刮头了，有那么多心灵手巧、具足恭敬心的师兄弟，他们服侍师父可比我强多了，他们就可以了。找个冠冕堂皇的借口，就靠边站了。

在河岸边刮头时，看到一土堆边有根骨头，有脚拇指般粗，两拃手长，以为是牛，或马的骨头，心想，一会儿告诉沙弥，给处理处理。等亲度沙弥看到那骨头时，他说这可能是人骨头，腿骨骨头，拿去掩埋了。这时我心里才生起一丝悲哀。为什么知道是人骨头后才有悲心呢？对众生骨头只是想处理处理，这也是没有平等心的表现。

现在想想，世人一生劳苦奔波，营营碌碌，最后无非想求个善终。可又有几人能全身而葬？即使能入土为安，能安然到什么时候也不好说。世人买房产有七十年的使用期限，买墓地据说也是有期限的，限期一到，子孝孙贤能好点，重新续约，或换个地方再呆着，否则就是听天由命了。

晚上，在河边一片杨树林里休息，碗口般粗的小杨树，笔直指向天上，有十多米高。树趟的间隔是一米多乘两米左右，树上是黄叶子，地上也是黄的落叶，是天然的床垫子。亲融师父提醒大家，今晚不能随处点香了。

天黑了，来了一辆警车，警察问了几句，听说是辽宁来的，共二十九位出家人后，没多说什么就走了。过了延安，一路走过来的时候，路上不时有警车开过。我们这一长长队列的出家人，警方应是早就打听过了，并且可能还在密切地关注着呢。今晚警察过来询问，可能是有报警的，警察接警过来看看具体情况罢了。

昨天早上，起早走一段路时，正走着，看到师父的手电灭了，过一会儿，又亮了，不一会，又灭了。师父的手电是用铁夹固定在手杖上的，要开关手电得一手提起手杖，用另一只手去开关手电。师父哪有兴趣来回开关手电呢，应该是电池电量不足了，自动保护灭掉了。等灭了一会儿，又蓄上一点虚电，再开时还能亮一会儿，过一会儿，又自动灭掉了。

起早头一段路，天还没亮，师父在前面领着走，得注意前面有没有挡道的树木、车辆，脚下有没有石头，洼坑等。走了四五里地后，还得看路边有没有打坐休息的地方，因此，师父拿一只高亮度的、正常工作的好手电是必不可少的。

如果考虑到安全问题，师父在前面打手电，不光是给自己照亮，还能够提醒对面开过来的车辆“路边有人”，使对面来车能够及时避让，这在过弯道的时候很重要。一般来说，僧众走在路边人行道上，是不会妨碍对面来车的，只是万一后半夜里有疲劳驾驶的，一个精神不集中把车开到这一半路面来就不好说了。从安全角度来看，师父拿一只高亮度的、正常工作的好手电更是至关重要的。

从做弟子的角度来说，给师父准备一只好手电那也是应有的最基本的孝心。很惭愧，就一只手电这么小的东西，我也是没准备好。这也是自己没有尽心尽力，考虑不周所致。

以往的经验表明，一节充满电的电池，行脚时用四至五天没问题的，我只需要在第三、第四天的时候换一节充满电的电池就行了。可昨天的电池也新换上的，没用到两天就不行了。换上一个新充好的电池，今天早上第一段路走半道手电就灭了，真耽误事。师父说：“不行就‘撇’了吧。”说得我既惭愧又上火，不知道到底问题出在哪里，该怎么解决。

最后我准备两个新充电的电池随身带着，早上起来时再给师父换上，换一回挺个把小时应该没问题吧。想好了方案，自己觉得还行，就放心休息了。

八月二十六

早上起来时，特意把师父用的手电换了电池。可是走不到半小时，手电又自动灭了，还是老毛病。灭一会儿，再开，还能亮一会儿，然后又自动灭了。再开，又亮一小会儿，又灭了。我在后边看着干着急，还没有办法，只好自己给师父照亮。我前面是亲融师父，再前面才是师父。中间隔着亲融师父，自己照得不是地方，师父看着应该也不得劲，可还是没有更好的办法。

等到师父要找地方打坐休息时，我把手电给了师父，好让师父要照哪儿就照哪儿。

等到师父找好地方，说：“过来吧，打坐歇会儿。”我那颗揪紧的心才算松开点，又熬过了一天。可还得再走几天，手电问题不解决，始终不是事。亮天后再走，半道休息时，因为手电的事，师父又“加持”我：“弄了两回，也没弄准确。”说得我无话可说，只有忏悔。

早上走了快二十里，找到一块收过的田地，在田地里放包、休息，准备乞食。

时间尚早，才九点，经师父同意，我给师父换药。

先是把药管里的药液抽进储液器里，再连接上一套新管路，接好后，我试着推一下储液器的活塞，没推动，药液出不来，不知道什么原因。

正考虑问题出在哪儿呢，师父要打断我的妄想，说我没按步骤操作，说从没见过亲昌师父换药时用手推药液的。

当时我脑袋就有点晕乎了，赶紧将主机复位，装上储药器，按主机步骤说明去做。到充液步骤时，充不动，药液没充进管路。反复充了几次也充不动，怀疑是电池电量不足，带不动马达。换了新电池，也充不动。师父“加持”我，说我操作失误，瞎整。我的脑袋更迷糊了，快转不动了。

主机给出故障解决方案，就是更换管路和储液器。按主机给的解决方案，换了一套新的管路，重新进行充液步骤，还是充不动，反复试几次也充不动。师父又“加持”我了：“国外的医疗器材，应该‘百分百’相信的。”

我简直要昏过去了，周围没有人能帮我，除了师父。可是师父只顾“加持”我。

我提出换储药器，师父不同意，说已经浪费一套管路，不能再浪费了。打电话问亲昌师父，亲昌师父也说没遇过这种情况，要跟厂家代表联系看看。

在等消息的那几分钟，空气像凝固了似的，我脑袋火热火热的。师父说：“不行我就少吃点饭，含点药片，每天少走点。”师父还在趁热打铁，我这脑袋都要炸了。

可能是看我要不行了，师父慈悯或是佛菩萨加持，我把储药器和管路从主机上拆下来，将管路和储液器脱开，重新再连接上，又装回主机里，然后再试一下药液充液。“嘀、嘀、嘀、嘀”，主机一阵欢鸣，啊，好了，药液充上去了。晶莹透亮的药液水珠从针尖冒出来了，一下子把我从火山口中救了出来。

最后把针头扎好，主机放好，整个换药就完成了。花了将近半小时，总算没有耽误师父去乞食。此时，厂家代表来电话了，师父跟他说没事了，好了。我给师父磕头顶礼忏悔，退下来，搭衣、持钵，准备乞食。

今天乞食重新分组，我和诚海师父、亲岸沙弥一组。他俩是头一回随僧众乞食。

头一家，我乞到了一些油炸的食品，三人都分了一点，确保无人空钵。后面的人家，让诚海师父、亲岸沙弥他俩乞了。这是一个小镇，我们分到了镇边上的人家，越乞越远。挨着七八家没有人，或是只有上了年岁的老人在家，没有布施。

亲岸乞到一家，男主人先是布施了两张饼子，掰开后发现里面有葱，不能要。男主人说：“那没有啥吃的了。”提醒说“水果也行”，后来布施了三个苹果。房顶上一妇女在看热闹，问为什么饼子拿回去？说有葱他们不要。最后我们走到房后那妇女家乞食时，她从外头赶回来布施了三个月饼。她也不多说话，只是很诚心地布施了月饼。

回来时一路快步走，可还是晚了几分钟，让大家久等了。回座时，师父说：“回来晚了啊。”赶紧向师父忏悔，师父说：“别磨叽了。”

过斋后，原地休息时，来了一个棒小伙，自称是三届陕西散打冠军，穿着高统雨靴，走路横着晃肩膀，问谁武功最高，要切磋切磋。被亲融师父一句“我们不练武，我们练心”，不软不硬地给挡了回去。后来小伙被居士们给劝走了。

下午走到四、五点，找到一块收过的田地，准备在这休息过夜。随行护持的大同居士和汉中居士也到附近的田地去，打算在那儿休息，他们后边还跟了两个据说是要徒步去西藏朝圣的男子。师父得知这俩朝圣男子的事后，让僧人马上背包转移，交待不能让他们继续跟着僧众走了。

僧众继续往前走，一直走到天黑，才在路边一块绿化地的小道上休息，过夜。

为这事，居士向师父忏悔。师父说出于安全考虑，咱们根本不了解的人，不能住在一起。另外就算他们没有恶意，但他们不了解僧团，回去胡说乱说也不好。师父最后告诫说：“居士别插手僧团事务。”我的理解是居士在护持时，涉及到僧众这一块的，一定得要请示、汇报，不能自作主张。

今天下午，左脚的脚掌、脚后跟又打起水泡了，挑开小口子，抹了紫药水。原先是左腿作支撑，右腿踩虚着往前走的。现在右脚的泡也不疼了，正好换右腿作支撑，左腿踩虚着往前走。

晚上，我把师父的手电取下来，换上一个强光手电。强光手电比原来的手电要粗一些和沉一些。先用铜线把强光手电绑紧在夹子里，又给夹住手杖的那个夹子装了一个锁定卡环，以免手杖用力拄地时，夹子夹不住，把手电连夹子给甩飞了。这强光手电没有低电量自动关断功能，一旦低电量时，亮度能稍暗一些，能提醒我及时更换电池，只要把电池看住了，这强光手电的亮度和照明时间绝对没问题的。只是这手电比原先那小手电沉不少，让师父得费点劲拎着。改装完后，这手电的心病才算放下了。

八月二十七

下午连续上坡，在坡顶的山岗上找到一避风处作为今晚的住宿地。此处是一制高点，站在这里，可以看到四周千沟万壑的黄土高原。在这儿之前，210国道延安段可以说是在黄土沟里绕来绕去的。上了这坡，210国道就是在黄土高原的脊梁上向南延伸了。之前，在沟里走的时候，总想知道沟外头是什么，总妄想爬上路边的山头，看看山那边是什么景象。现在不用爬山头了，因为我们就站在山头上。现在知道了，沟两边是山，山那边是沟，这就是黄土高原的全貌。站在山头上，极目望去，大体就两种颜色，绿的树，黄的土，近处远处沟壑纵横，像饱经沧桑的老人的脸。

八月二十八

早上约走了二十里，路边是连片的苹果园。

乞食前，亲融师父嘱咐说：“不能主动跟人要苹果啊。”

过完斋后继续前行，路边有收苹果装箱的。一男子拎着一个篮子走过来，篮子里有苹果，跟师父说：“拿两个苹果吃吃吧。”师父没要，还是往前走，那人继续要给后边的僧人，也没人接受他的供养。旁边很多村民在看着这一幕，那男子有些尴尬和不知所措。按戒律要求，僧人日中一食，过完斋后不再接受食物供养。

晚上给师父泡脚时，发现师父脚打泡了。左脚后跟位置，可能也是袜子没补好，有补丁疙瘩，把脚给硌伤的。可是还不敢挑破处理水泡，担心挑破后走路更疼，影响最后几天的行脚。

八月二十九

早上三点起来打坐，快亮天了才走。能看出来，师父的行走已经受到水泡的影响了。尤其是每次休息完后重新起步那几分钟，总不太协调自然。

210国道边还是连片的苹果园，多数正挂着果，也不能到果树下休息，只有在路边走走停停。

乞食还是不好乞，今天我们组共乞到了四个馒头。先是乞到了一个馒头，后来，一家院门前有一男子，问他是不是家主人，他说不是，还说院里没大人，净娃娃。我心里想，既然你不是家主人，那你说了也不算，净娃娃怎么啦，娃娃心眼实在，更乐意布施。走进院门，看到院子里女主人在晾晒什么，边上有几个小孩子。

隔着挺老远跟女主人说：“过路的出家人，来乞点食物，要点吃的。”女主人让小女孩回去拿馍馍。小女孩拿了三个馒头出来供养，回向“祝你们全家吉祥”就出来了。

奇怪，进入苹果园以来，乞食不好乞了，就算乞到，一般也给得少，村民戒备心很强，有的说没人、有的说不是家主人、有说看门的、有说做饭的，还有的看到出家人了，特意回去锁门的。

师父说这里被“扫荡”了，一开始没反应过来。师父直接说被假和尚骗钱扫荡了，这才明白。下午约四点多，在路边一块避人的空地诵戒，诵戒前还下了小雨，也算严净坛场吧。诵戒后，就在空地上休息了。

九月初一

今天乞食重新分组，我和隆胜沙弥、亲平沙弥一组，三人只乞到了一个馒头，总算没空钵。

过完斋后一直走，已快两点才找到休息的地方，是一块收过的种大豆的地，中间有几棵苹果树，树上没有果。

刚安排好地方，就下起了零星小雨，于是支起了塑料布，躲在塑料布里避雨，休息。

到下午四点多，天阴沉沉的，可能还会下雨。前面国道边还是苹果园，住宿地也不好找，居士建议师父今晚在这儿休息，师父默默听许了。听说要在这儿过夜，沙弥们找来一些地里做支架用的树枝，配合塑料布搭起帐篷来。沙弥们在大悲寺净盖大房子了，现在要搭个小帐篷，自然很轻松的。

最简单的，前后立两根树枝，拿绳子把塑料布两头一吊，绳床、睡袋搁塑料布里面，一个简易帐篷就搭好了。或是塑料布入口处用两根树枝支一个三角形的出口，后边立一根树枝，拿绳把塑料布后边吊起来，这样的帐篷出入更方便一些。有的拿几根稍软的树枝，弯成拱形，在里面把塑料布支成拱形，类似扣大棚。

行脚中，塑料布可以用来铺地，好隔潮，防止泥沙弄脏绳床、睡袋；可以盖背包挡雨，挡露水；还可以搭帐篷，在塑料布里休息可以防雨、防风、保暖。一块塑料布，被使用得淋漓尽致。

坚持带塑料布，体现了师父强调的简单、实用的原则，也充分体现了师父的智慧。

夜里，刮风了，风挺大。风从塑料布口子里灌进来，把塑料布吹得鼓鼓的。我帐篷前面的树枝倒了，我顺势把口子用背包从里面压住，继续休息。

隔着塑料布看到师父走了一圈回来，可能是顺便检查弟子们的帐篷有没有经住狂风的考验。

后来又下起雨来，风夹着雨，劈啪打在帐篷上，这是更严峻的考验。既是对行脚装备的考验，也是对人的考验。剃度出家前，在僧团前问话，就有一条：是否能忍风忍雨？若是不能忍风忍雨，在大悲寺是不能给你剃度出家的。我躲在自己的小帐篷里，没有出去看看是否有谁需要帮助。有时候也想象过，这种时候照顾好自己才是对大家最好的帮助，出去帮别人也对，照顾好自己也对，这其中有什么更深的道理到现在也没想明白。

一会儿，居士们冒着风雨过来看出家师父在风雨中能不能住好，有没有能伸手帮忙的地方。居士们护持行脚，挤在装载东西的车里休息，远没有僧人睡得自在舒坦，可他们总说“挺好”。一旦有情况，居士们总是第一时间过来看能做点什么，而且一直毫无怨言。人们一提起大悲寺，总是首先会提起大悲寺的师父、出家众严持戒律、苦修行，很少会想起大悲寺的居士是怎样如法、虔诚、恭敬、舍家舍业、舍身、舍命，在背后默默无闻地护持僧团。

九月初二

上午走到延安炼油厂，接近黄陵县交界。今天是二〇一二年行脚乞食最后一天，也乞到了几个水果，划了个小句号。

过斋后，收拾收拾背包，把三衣包、观音斗随身拿着，背包装在货厢里，检查人都齐了，上车，就开始返回寺院了。二〇一二年行脚乞食的行程就结束了。

九月初三

下午四、五点回到寺院，迎请结束后，回到僧寮，又开始了日复一日的寺院生活。

行脚回来之后

“你最大的毛病，是不让人说。”这是我临剃度前一位老居士告诫我的。师父对我们的习气毛病自然也是了如指掌。出家几年了，印象中没有经受过师父的任何棒喝，要有也只是轻描淡写地提醒。只能说自己不是那块料，经不起锤打。行脚期间我因为手电的事和换药的事挨师父“加持”，在饱经风霜的人来说，只能算是和风细雨。可我当时的感受，不啻于狂风骤雨，我在风雨交加中晕头转向，不知所措。

自然界中，狂风骤雨过后，往往是碧空如洗，彩虹当空。可我内心的世界里，风雨过后，还是阴霾满天。表面的道理也知道，师父“加持”我，是我值得“加持”了，应该生起欢喜心才对。可心里却总是不停地就事论事地找原因：这事我那里做错了，或是没做圆满，师父“加持”得对，可另一件事我没出差，师父冤枉我了。找自己做错的地方，其实是希望发现自己没有错，是被冤枉了。即使是真的错了，也会找个客观原因，给自己开脱。行脚回来后，由于被师父“加持”和一些变动，我变得消极了。

这种情况持续了二十多天时，我意识到这种低落和空虚感是一种不良的情绪和感受，不能再跟着感觉走了，上当受骗了。

我知道，我的低落的情绪与师父的“加持”有关。

每当我反省我在具体做某事的时候，做错了什么，以致于挨“加持”，总会有一个声音在说：“那不是我的错。”然后有一大堆客观原因等等，最后得出结论：我也没全错，我是被冤枉的。结果就是委屈和低落。

经历无数次撞墙后我反思，不能在具体事物的对与错上面去看待师父的“加持”，师父是超越了对与错，如果硬要分别师父是对或错的话，那只能说，师父永远是对的。师父“加持”我，“加持”的是我在做事中流露出来的烦恼习气。即使事情做得再圆满，一旦你因此起慢心，也会遭到师父毫不留情地“加持”的。甚至会让你觉得你和历史上的岳飞一样冤枉，是因为“莫须有的被加持的”。

当承认了我自己有毛病习气，不再在具体的对与错上纠缠不清；当认识到师父的“加持”是给自己除习气去毛病时，再反省自己做事时流露出来的习气和毛病，那心才慢慢平了。靠思维和想固然是解决了一些问题，使自己不再上当受骗，但真正能直接有效地扭转自己的感受的，我想至少和几件事情有关。

一是每次下早课、晚课之后，我在禅堂里脱掉海青、七衣，直接请散香行香了。一开始只是有意去做，后来坚持去做，哪怕只有自己一个人在拿散香绕圈，那也会给禅堂带来一点点积极的氛围。

二是有几天在水库栏网上安监控镜头，把监控电缆、电源线、控制线沿栏网上顶布置到南门门卫处，有将近三百米远，刚开始有些赌气，大冷的天，这活怎么干？可要安监控是师父的意思，还不能不干。看过一句话“想比做要难”，确实是这样，真正做起来，也就投入进去，想把活干好点，也就坚持做完了。干完活，心也有些实在了，没那么空虚了。

三是有几天亲源生病了，让我去客堂替几天，这无形中又满足了自己的虚荣心。

通过十天左右的调整，把心态调整过来，不再考虑之前的那些想法，已经是行脚回来三十多天了。后来向师父忏悔自己没出息，前阵子消沉了。师父说，要是他的话，高兴还来不及呢。从那刻起，才多云转晴了。

以上是行脚回来后一个多月里我的内心变化的一些记录。感恩诸佛菩萨加持和师父加持，让我又通过了一个小考验，没有因此一蹶不振。

这也是踌躇再三，考虑写不写，写了半道也很想搁笔不写的。因为心是那样的善于伪装，我很担心自己是不是往自己脸上贴金。我还做不到直心，这种情况或多或少存留在字里行间，在这，我向师父忏悔，向大众忏悔。只是自己能从低沉、失落中走出来不容易，记录下来一是能给自己长点记性；二是或许能给同参道友一点参考。不管是正面的或是反面的，那些饱经风雨的可能会嫌我啰嗦，那些还让师父呵护有加的看完、听完能有一点印象，我就算没白写了。

于是勉强记录下来，让大家笑话了。

我的二〇一二年行脚乞食体会报告到这儿就结束了。在这要向师父和大众忏悔，一是由于行脚日记没有及时全面记录，报告中有些场景或语言的描述引用未能和事实完全一致，亲空忏悔。二是报告中若有错误地引用，或是错误的理解了师父开示或佛典原意的地方，亲空也在这儿忏悔。

报告若有一丝一毫功德，愿以此功德回向现前大众及法界众生，愿众生早成佛道，愿以此功德回向给上妙下祥恩师，愿恩师长久住世，慈悯众生故。

阿弥陀佛！