赴山西盂县永清寺受戒有感（释亲慧比丘）

顶礼十方诸佛

顶礼娑婆教主本师释迦牟尼佛

顶礼大智文殊师利菩萨

顶礼一生补处弥勒菩萨

顶礼律藏会上优婆离尊者

顶礼传南山宗道宣律祖

顶礼上妙下江得戒和尚

顶礼上妙下祥恩师

戒光普照

——赴山西盂县永清寺受戒有感

◎释亲慧 比丘

从山西永清寺受戒回来已有些时日了。一直没动笔写那段记忆犹新的经历。直到前几天下雪了，才腾出时间拿出同戒录和受戒时记的日记，仿佛一下又回到了永清寺，也就是在看日记时定下了这次受戒体会的题目：“戒光普照”。这也是我们得戒和尚为本次传戒法会题的字。而这次传戒法会也正体现了这四个字——戒光普照。

第一章：受戒前夕

第1节：不想受戒

时间真快，转眼已经剃度近两年了，想想自己刚剃度时，最大的感受就是当了沙弥才知道如何做好一个护持居士，也因此更后悔自己在发心时做得太不到位。于是无数次告诫自己：不要等成为比丘再后悔没做好沙弥。然而，时间不等人，短暂的沙弥生涯即将结束，比丘之名实在太神圣庄严，让我有些不知如何担当。

恩师讲《沙弥律仪》时曾说：“沙弥阶段是最好的阶段，最容易教育，最容易接受教育，心里能装下很多东西，因为他的身份在那里。一旦过了这个阶段，有很多法就不能对他使用了。”所以我也想多当几年沙弥。有一位大德曾说，当了比丘想再退回来就难了，犹如模子已经成型了一样。

有一段时间，一位比丘师父经常“加持”我，同样一句话，别人说没事，我说他就冲我发火，这也使得自己在心里产生恐惧。为什么他这样呢？难道他当沙弥时也这样吗？没有答案，我自己又理所当然地给了自己一个答案：他当沙弥时肯定不是这样的。怎么当比丘就变了呢？我自己习气重，脾气不好，三句话谈不来就发火，真的害怕自己当比丘后也成他那样。所以我在心中是那样不想去受戒，不想当比丘。

记得师父讲过，看僧人的过失是障道的因缘，能毁了你的法身。其实，不管他对不对，我以一颗看人过失之心去看他，看到的只有过失，也正因此而毁了自己的法身，师父的话在我身上现行了。

或许是前世积攒了些福报，一次我和亲空师父一起出坡，在路上他给我讲到蕅益法师曾发愿弘扬戒律，志求五比丘如法共住，以令正法重兴。然而后来竟不可得，不禁十分伤心，以后便一意求生西方了。亲空师父十分感慨地说道：“蕅益法师那时一心求五比丘如法共住，因为只要有五比丘如法共住，正法就可以久住的。然而连五比丘都不可得，现在我们在僧团里能如法修行是多么难得！成为比丘不容易，所以要好好发心，将来做一名合格的比丘。”亲空师父的话激励了我，让我对当一名合格的比丘充满了向往，也盼望着登坛受戒的日子早日到来。

第二节：受戒受阻

今年一开春就听说师父在为我们选择戒场，客堂也多方打电话联系，师父要为我们选择一个尽量如法的地方。师父用心良苦，不是我所能测度的。或许是好事多磨，或许是我们业障深重，原听说今年指定传戒的五台山碧山寺突然取消了传戒，河北柏林寺也没动静，看来受戒一事要搁浅了。不是没有传戒的地方了，只是受戒是大事，关系到得不得戒体，此事不可草率。

后来听说山西有个地方要传戒，得戒和尚仍是碧山寺的方丈上妙下江大和尚，其他的便不得而知。至于收不收戒费，就更不清楚了。随着时间的推移，基本上是定下来受戒的地方了。可偏偏这个时候，自己的手指在出坡时挤伤了，到医院拍片一看，是粉碎性骨折，当时大夫提出的方案是带上一种东西，慢慢恢复，大概得两三个月的时间。但为了能受戒，亲昌师父果断决定截掉，因为截掉恢复快。

然而，即使这样，能不能受戒也不把握，但师父还是慈悲的让先填报表，到时候根据手恢复的情况再决定去不去。那段时间虽然亲昌师父总慈悲安慰我说：“没事，不会耽误受戒的，放心吧！”但每当有人问我能不能去受戒了，我都很没底气地说没事，可说过之后就是长长的落寞与担心，所以特别怕别人提这事。

农历二月二十一
，亲舟师父带了我们十五位准备去受戒的沙弥到辽宁省佛协盖章。就为盖章一事，亲藏师父和亲舟师父在人家那等了两天，人家也没同意，后来只好先回寺院，由居士和人家商谈。结果是人家同意了，但不相信我们有这么多人去受戒，要见到本人才给盖章，这才有了我们这次沈阳之行。我们得以受戒，师父和诸位执事师父的恩德无以为报。

第三节：奔赴山西

终于定下了前赴戒场的日子，在我们临行前一天，师父让亲融师父给我们讲了一些关于受戒后羯磨法的事，和一些受戒时要注意的事项。待亲融师父讲完，师父又给我们做了开示，大意是要注意威仪，要保持住僧团的八项规约。师父的开示更像是一位慈父对即将远行的爱子的叮嘱。真是千叮咛万嘱咐，苦口婆心，唯恐有哪个地方没说到而让爱子吃了亏。

农历二月二十二
上完晚课后，我们几位求戒沙弥搭衣一同向恩师告假辞行。师父在阅览室为我们做了简单开示，大意是：“该说的已经说了，剩下的就靠你们自己了，大家一定要注意，一定要小心谨慎，如履冰霜，就好像在冰上走，一不小心就会摔个大跟头。平时在寺院没事，外面的诱惑却很大。要摄住六根，不攀缘。”世间有首诗是这样写的：慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。恩师既是严父又是慈母，再三的叮嘱是在为我们密密地缝织着法身铠甲。自己如何才能报答这三春之晖呢？

拜别恩师，我们又去拜别阿阇黎。阿阇黎的教诲同样是叮咛嘱咐和对我们的不放心。阿阇黎说：“你们去受戒代表的不仅是个人，更是常住，是大悲寺，所以一定要注意。”

几日前和亲空师父聊天，亲空师父说：“你们这次去永清寺受戒，是第一次，如同是开辟新的战场，所以这第一仗一定要打好，这关系到以后再去那受戒能否顺利。就像现在去碧山寺受戒，什么都很顺利，那是师父和前几批在那受戒的师父做得好，打下了基础，所以人家很照顾咱们寺院。”

农历二月二十三凌晨两点四十七分，人员到齐，汽车启动，亲舟师父和我们十五位求戒沙弥外加两位护持居士，向千里之外的山西进发。

本来受戒是自己的事，古人受戒都是形单影只，一路托钵行脚，真可谓历经艰辛才得以受戒，而我们不仅有专车，师父还派当家师父送我们，更有两位居士随行长期护持。这都是师父的恩德，人说儿行千里母担忧，恩师是我们的法身父母，我们此次的远行同样也让恩师担忧。可是师父一天是怎么过的呢？自己可曾考虑过？记得昔日虚云老和尚三步一拜朝礼五台时，只因有一乞丐替他背东西就被呵骂：“什么大老官！要人服侍，欲想享福，何必出门！”如今的自己真是应当深生惭愧才是。

第二章：到达永清寺

客车经过十多个小时的长途跋涉，终于在下午五点钟左右到达了山西阳泉。在高速公路服务区停下休息时，张居士向路人打听永清寺的具体位置。一男子说他就是盂县的，这里离永清寺已不远，在前面的收费处下高速后，再走十多分钟，有直达盂县县城的高速。

然而，我们下了高速却看不到他说的高速公路入口，连高速公路特有的绿色路标也没看到，只好一边前行一边寻找。这一抬眼，才发现此处竟如此荒凉，贫脊的山包上，零星的长着些苦苦挣扎的干瘦小树丛，枯黄的野草在冷风中不停地颤抖，让我无法用语言去形容，只能不断地发出“这地方太穷了”的感叹。

可正是这个贫穷落后的地方，却有佛法，有我们将要登坛受戒的道场。而传戒法会可以说是佛教中最重要的法事了。生活在这片贫困土地上的人们，虽是物质匮乏，却可以得闻佛法。相比外道盛行，道德沦丧，人心不古的经济发达的大城市，显得是那么幸福。纯朴的人们在今生得闻佛法后，将转生善趣；而富贵不仁的城市人受邪见指引，造作杀、盗、淫、妄等种种恶业，最终却难逃三恶道之苦。

晚上七点半左右才看到永清寺，车从侧门开进寺院，有一位师父站在天王殿前迎接，并指挥让车直接开到了天王殿侧门。

下车后，我们先将东西放到车内，排班跟在亲舟师父的后面进了院里。一进院内，就听到洪亮的念佛声。我们直接到客堂。由于客堂很小，我们后面的几个只好站在门外，里面说了什么也不知道，只是随着亲舟师父顶礼三次，每次九拜，若不是亲舟师父领着，我这个啥也不懂的小沙弥要出丑了。

顶礼完后，我们都进了客堂，站在一边。亲舟师父将我们的资料呈给客堂的师父。（后来才知道，他们也是来求戒的戒子。）没想到这刚开始就遇上了问题，他们要求没有结过婚的也要出示证明，就是户口本上的婚姻栏内印有“未婚”二字的个人户籍表复印件，或户口所在地派出所开的未婚证明。寺院的证明不行，这还是头一次听说。亲舟师父语气和缓地向他们解释，看看能不能通融，用我们寺院的证明，但他们就是不松口。

就在这时，永清寺的当家师父念完佛过来了。亲舟师父领我们向他顶礼。只听他说；“别顶礼，别顶礼，没有那些福报让你们顶礼。” 亲舟师父轻轻说了声“依教奉行”，站起身来。永清寺的当家师父向客堂里这几位师父询问了一下我们资料的事。亲舟师父说：“师父，我们这里几个未婚的没带证明，您看我们寺院出一份证明可以吗？我怕手续不全，专门把我们寺院的公章都带来了。”当家师父说：“可以。”这下我放下心来，有了当家师父的话，那两位师父也就没再说什么。

这时，客堂门口已围上了很多人，客堂里一位师父说：“你们大悲寺有名，新戒子来看你们来了。”当家师父走出客堂，向他们说道：“你们多向他们学习学习，人家是日中一食。”还什么都没干呢，就被关注成这样子，这都是戒律的感召啊，是恩师以戒为师的行持树立了大悲寺的名声，我只是沾了师父的光。

一切妥当后，客堂一位师父问我们过没过斋。亲舟师父说了声：“师父，我们日中一食。”他马上意识到话欠妥当，笑了笑。照客汇明师父把我们带到寮房给我们安了单。这个寮房是戒常住特意为我们留的，楼下不远就有洗漱间，很方便。这要感谢恩师他老人家，是他的德行感召，才有我们今天的特殊待遇。并发了脸盆、暖瓶和三卷卫生纸。我轻轻问了一声亲虚师父，这纸我们要不要？亲虚师父向汇明师父说：“纸我们都有带的。”他说：“你们先拿着吧，要住一个多月呢。”没别的话，人家让先拿着，那就依教奉行吧。来永清寺前，我因为卫生纸的事起了个小疑惑：有护持的居士跟着，究竟是多带几卷卫生纸好呢，还是少带一些，缺了等居士供养？为此专门问了一下亲承师，他说：“自己能准备的尽量自己准备，用不了给别人，别什么

都指望

居士。”我才释然，我是极不愿意

劳烦

居士的。

汇明师父又问我们缺不缺牙具？我们都说有带。他说缺什么可以直接找他，然后就带着亲虚师父去拿水桶去了。并告诉哪边是水房，哪边有卫生间，到哪里打热水。过了一会儿，他又给我们提上来两桶水。这哪里像挂单求戒啊？内心感到十分惭愧。

农历二月二十四

四点多打板开大静，我们把护衣袋（装三衣的袋子）穿身上，然后搭衣去上早课。这护衣袋也不知是谁发明的，穿上后除稍显胖一些，几乎看不出来，免去一些不必要的麻烦。今日不比古时，古人三衣常披，睡则为被，死亦不离。今人不说常披了，如法护衣还怕人说三道四，更有走哪挂单只带七衣的。所以我们大悲寺常住有“三衣钵不离身，无三衣钵不留单”一条规定。

打开水时，我正低头走着，突然听到有人喊：“海城大悲寺的也来了！”语气中带着惊讶，仿佛不相信他所看到的这一切，没想到会和大悲寺的一起受戒。我心想：他们怎么知道我们是大悲寺的呢？可能是百衲衣吧，昨晚我们刚到寮房就有人在门口说道：“这就是百衲衣吧。”

现在穿百衲衣的少了，不像古代，今人很多人都没见过百衲衣。我在寺院时见过一件假的百衲衣，是把很多新布块用缝纫机拼成的。他们以为百衲衣是用一百块或更多的布拼起来则是，其实不然。“百衲”说的是破了用补丁一针一针的缝补，时代不同了，连百衲衣也有人造假，真是悲哀啊！

封堂前这几天就是上殿念佛，中午常住慈悲安排过二堂，怕过头堂吃不饱。头堂结斋出来后，一位师父在门口喊道：“大悲寺的师父先进。”然后才让碧山寺的师父进。他们真是太高抬我们了。山西佛协会长上妙下江大和尚就是碧山寺的方丈，又是此次传戒的戒和尚。他们让我们在碧山寺的前面，这不是高抬又是什么呢？　

过斋时，行堂的师父很谨慎，而且行了好几遍，还有洗钵水，像是特意培训过的。结斋时十二点多。出来时师父说不能过十二点，但汇云当家师父说此地是十二点二十为正午，这是那些学律的定的。过斋前，亲舟师父和师父联系后，师父说按当地日中前结斋就行。

回寮后听张居士说他俩今天没吃饱，人家只给行了一回，一共两个馒头一勺菜。我感到很过意不去，他们为护持我们太辛苦了。昨天在路上过斋时，他们准备了很丰盛的斋饭——师父和亲舟师父出门时，也只是吃馒头就咸菜。而我们却吃得这么丰盛，可等他们吃时，就没凉菜了，只有几包榨菜，我心里一直很过意不去。看他俩那意思是，只要我们吃好了，他俩不吃也高兴。但我自己啥样自己清楚，人家是冲着师父，冲着我们还持几条戒。今天他们又挨饿了，如果不为我们，他们又何必来这地方受这种苦呢？他俩家庭条件都挺好的，在家什么好的吃不上？可说这些又有什么用呢？只有心生惭愧了。

晚上上晚课在院里绕佛，慢慢摄心而念，又体会师父讲的经行，感觉很殊胜，这是以往没有的感觉。

下课后休息一会儿又念了一个小时佛，晚上九点半止大静。别人的一天就此结束，我们继续打坐，直到十点，这一天算完事了。躺在床上，回想这一天紧张而充实，处处都得小心谨慎。唯恐哪个地方做得不好而丢了师父的脸，给大悲寺僧团抹黑。因为大悲寺名声大，走哪儿都有人认识，都看着你呢，这名声大担子也重啊。

可正是这大名声，让我知道了大悲寺并在大悲寺出家。正是因为名声大，才让戒场给我们免了戒费。而且是无条件的全免，不变相收费，不像别的地方戒费是免了，但要物品供养。

在来这儿的路上，听亲舟师父讲，那天他给永清寺客堂打电话，当家师汇云师父听亲舟师父提出戒费一事，当时没作决定，说人多他做不了主，得问他们方丈和尚。第二天再打过去就同意全免了，什么其他要求也没提，并答应给留着房间。

张

居士对他们这种行为特别赞叹，说这全国少有啊，开了个好头，作了个好榜样。他们这是护持戒律，护持正法。

今天过斋，我们又得以搭衣持钵。这都要感谢汇云当家师父，是他同意的。在永清寺就他一人用钵过斋，他说出家人本来就应该用钵过斋，这是正法，正法、戒律就应该护持。

听亲舟师父说汇云师父在妙吉祥寺学过律，去年我们行脚经过太原市时，妙吉祥寺的住持和尚和十几位出家师父曾到立交桥下看望我们，当时汇云师父和很多师父也想去，可是因缘不具足没去成。如今我们在永清寺相遇，也可以说是因缘再续了，那再续此因缘的纽带便是“戒律”了。

农历二月二十五

今天僧值师父让我们到念佛堂和比丘师父一起上课，这又是对我们的特殊对待。戒常住的沙弥师都没能和比丘师父一起上课，也是夹在数百戒子中在般若堂。我们却受如此待遇，除了感恩戒常住，就只有惭愧了。

十一点左右，僧值师父亲自过来告诉我们过头堂，说停电了，怕我们过午。快到斋堂时，听到一个工人说今天二堂后延到十二点以后开始。亲源师让我回来叫亲舟师父，我赶紧往回走，路上遇到亲舟师父，他让我回寮带上刀和手（注：刀和手是出食的用具），我拿回来后，亲虚师父起腔打引磬，我出食。只有我们十六个人过斋，戒常住太照顾我们了，让我心生惭愧。

结斋后，我们排班走出斋堂到念佛堂回向，唱起师父写的那首偈子：“修行容易守戒难，不守戒条魔一般……”那一刻我的心中既自豪又惭愧，自豪的是能在大悲寺出家，惭愧的是自己没有修行，仗着师父的威德而受到如此特殊的待遇。

回寮后又听他们说，斋堂的工作人员想过头堂，被一位男居士阻止了。那位居士说让大悲寺的师父过头堂，而且还给我们顶礼忏悔，这是什么道理？让我们过头堂还向我们忏悔，这哪像是对待求戒的戒子，在中国也是第一次听说。然而更让我们惭愧的在后面，因为今天停电，饭做不出来，他们专门先给我们做了一部分够我们吃的，至于常住的师父和碧山寺以及其他戒兄弟，只能等来电以后才能过上斋。

来戒场才两天，已经接二连三地受到特殊待遇。我们今天去过斋时，斋堂门口已经有很多师父在排班了，常住安排我们先进去，先过斋，他们也没说什么。无论是常住的师父还是来求戒的戒子，对我们都特别恭敬。是什么让他们对我们这样呢？可以说是戒光显现吧。我们受戒律的恩泽而被恭敬、照顾，他们受戒律的感召而护持戒律，恭敬我们。师父说过：“只要你敢行持戒律，就有人护持，就算无人护持，佛菩萨也会护持。”或许他们都是菩萨吧，然而不管怎么说，我还是觉得很惭愧。

晚上我们排班去般若堂时，半路遇上了僧值师父，他说：“你们怎么又下来了，以后你们就去念佛堂吧，不用下来了，这样你们回去不是也近吗？”僧值师父说话时一直笑着，我却更加惭愧。

在念佛堂等了一会儿，般若堂没开始，僧值师父又过来让我们自己念。这时来了一位比丘师父，他打鱼子，亲虚师领念，我边念边打妄想：我们都快成自己上课，自己念佛，自己过斋了。这哪像是对待求戒的沙弥，就是比丘出外挂单又能受到何种待遇呢？戒常住越是照顾我们，我却越是不安，自己徒有虚名，怎敢受此礼遇？

念完佛后，我提议把念佛堂的拜垫整理整理，得到大家一致赞同。看来大家都和我一样，对于戒常住的特殊对待都感到了惭愧。本打算把般若堂的也收拾了，过去才发现已经有人在收拾了，而且快完事了。

农历二月二十六

上午基本按前几天的流程，上课、念佛，下午五点半左右上晚课，有普佛，来到殿里刚站好，不知谁往殿里扔了几张钱。由于我来大悲寺不长时间就发心不摸钱了，再加上这几年的熏习，我已快把钱和毒蛇划等号了。所以一看到钱就特别紧张、害怕。这时我的心一下提到了嗓子眼儿，“通通通”地跳个不停，生怕这条毒蛇奔我而来，好在我有制服毒蛇的“武器”。

我一丝不敢大意地准备着随时将武器掏出以制服它，就在这时，一个男子走进殿堂，将地上的钱捡起。我屏住呼吸，看着他的下一步动向，嗯？怎么转向我？不会吧！我在心里呐喊，掏不掏呢？正在这时，男子一转身向功德箱走去，好在有惊无险，我松了口气。

当那个发钱的将钱递向亲承师时，亲承师动作敏捷，干净利索地将早已准备好的“武器”掏出，对准毒蛇的死穴就是“一枪”，那是一张小牌，上面写着：“持不捉金钱戒。”紧握毒蛇的手被击中后，无力地缩了回去。我们胜利了，我的心却久久不能平静。

上完早课，我去洗手间回来时，正低头走着，一个声音传入耳内：“你们寮房还有几张空床？”我抬眼一看，是戒常住首座和尚兼知客师父。我赶紧合掌问讯并回答道：“阿弥陀佛！师父，我们寮房还有四个空位。”首座和尚用征求的口气问道：“给你们寮房加两个人行吗？”我赶紧说：“师父，我们一切都听常住安排。”首座和尚又说：“这两个人也挺修行，你看行吗？”我赶紧又说：“师父，我们听常住的安排。”这时，首座和尚好像松了一口气。

常住真的太抬举我们了，以至于往寮房加人还同我们商量，还担心我们不同意，又怕安排的人打扰我们修行，所以挑了有修行的进我们寮。这样的待遇，别说对求戒的戒子，就是挂单的老参，也是常住说了算，让你住哪儿，你得住哪儿，不想住你走人，哪有这种道理。看他松了一口气，我也松了一口气，这样的待遇让我受宠若惊，唯恐自己说话不当而出差错。看他放心了，我也放心自己没有说错话。

正在这时，我突然想起一件事，马上向首座和尚解释：“师父，我记错了，是五个空位，其中一张床板没有螺丝，坏了。”首座和尚听我这一说，示意我先走，去我们寮房，我赶紧扶着他的胳膊，将他让在了前面。

首座和尚到我们寮房门口，先轻轻地敲敲门，听到让进去后才推门进去。一进屋先问讯，亲虚师他们还没反应过来，我便小声提示大家：“和尚师父来了。”大家很快从床上下来，向首座和尚问讯。首座和尚合着掌示意大家不要问讯，我告诉他哪张铺是空的。他又问我哪张床坏了，我指给他看，他又征求大家的意见：“安排几个有修行的人进你们寮房行吗？”大家都说听常住安排，他便离开了。

首座和尚的举动让我惊讶，更让我感到惭愧无比。他说安排有修行的进我们寮房，言外之意是我们有修行。别人什么样我不知道，但我自己什么样自己清楚。

下课后，领殿的戒兄弟悟量师问亲虚师大悲寺的师父可不可以打法器？亲虚师说：“惭愧，我们都是来求忏悔的，打不好。”这倒不是应付话，一是外面唱诵的调和我们寺院不一样，二是人家法器打得确实好，有时还带花。我都没听过，更不知如何打了。临行前师父也开示过，尽量不打法器，我们那两下子拿不出手。然后亲虚师给他问讯，他连忙说：“你别给俺们问讯，你们那么修行，你要给俺们问讯，俺们就得给你们顶礼了。”哎，他们实在太恭敬我们了。

前几天我和亲虚师因事向悟量师询问时，我们给他问讯，他就说：“师父，你别给我鞠躬，我是非常敬佩大悲寺的，你别给我鞠躬。”我们将此事告诉亲舟师父时，亲舟师父说：“我们自己几两自己清楚，人家是谦恭，我们反成我慢了。”现在他又这么说，我就更惭愧了。

悟量师又问亲虚师，他以后可不可以找他请教问题？亲虚师说：“惭愧，我们也是来求忏悔的。”他问亲虚师我们大悲寺是不是只能睡四个小时？亲虚师说：“我们常住是规定晚上十点至次日两点休息。”他没再问别的就走了。

看他那样子，是想来大悲寺，但对四个小时睡眠有些担心，他想得到准确答案，所以来证实一下。记得以前师父说过，发心出家的离开大悲寺，不是因为睡眠，而是因为饿。因为睡他多少能挤出点时间眯一会儿，但饿就没办法了。可从戒场这边来看，人家担心的不是日中一食会饿，而是睡眠。但愿他们都能突破自己，哪怕来试一试，至少试过不会后悔。知道自己到底哪边不行，以后也好有个努力方向，若不试，怎么知道不行？就像行脚乞食，很多人对此有挂碍，可从几位挂单师父参加行脚的情况来看，并不是做不到，反而做得很好。人啊，都被自己给骗了。

农历二月二十八

僧值师父特意到念佛堂告诉我们去般若堂上课，说昨晚他们做佛事，般若堂那边没几个人了。

进般若堂后听到僧值师父呵斥一个吐痰的戒子，那种声调语气，僧值师父从没对我们用过，每次和我们说话都是柔声细语，面带笑容。

没过几分钟，又听到他在楼道大声喊：“那边没开灯还上啊！上这边来！”同样是让到般若堂上课，僧值师父亲自到那边叫我们，对别人则成了大声呵斥，对比实在悬殊。也让我深生惭愧，每天都感到不安。

上完课出堂时，一戒子想抢在亲承师前面出堂，被僧值师看见了，抡起手里的具就往他头上抽，并一把把他拽了回来，还说他眼睛不好使。戒常住拿我们当宝了，可我自己的修行自己清楚，我只是一片沾了大悲寺宝光的瓦块，实在有愧戒常住如此厚待。

快念佛时搬来一位戒子，年龄不大，特别老实，听说已经来了有段时间了。戒常住怕他在那边受染污，为了保护他，把他调到了我们寮房。从这一点来看，戒常住不是护持我们，而是护持修行人，护持戒律。戒常住如此护持戒律，感恩戒常住。

晚课后来了一位戒子，胖胖的，听口音是广东人。他一进门就说：“我想请教你们一个问题。”没等有人应声，他就大声地说：“你们吃一顿饭不会饿死吗？”亲源师说：“你看我们现在不活得挺好吗？”这位师父说有一个女居士和梅州一个比丘尼说日中一食会生病。这还是佛弟子吗？居士上座就是破坏佛法的行为了，还张口诽谤佛法，诽谤戒律。慈悲的佛陀怎么会害自己的弟子呢？像她俩这样的还留在佛教干什么？

广东的这位戒兄弟说他很想持日中一食，也试过，但没成功。我想他没成功的原因不是身体不行，而是对日中一食没有信心，被邪师误导了。再一个就是没有一个好环境，像在家人一样，一饿了周围就有吃的，本来不饿，看到好吃的都动念想吃，何况饿了？

他又说他练日中一食病倒了，我不知道他所谓的病是什么状况，但从他的表达中得知他一饿马上就想吃东西，一直在想“来点吃的吧，来点吃的吧……”

我持日中一食，比他还突然，前几天还吃两三顿饭，第二天就成日中一食了。那时确实觉得饿，但挺过那几天就行了。何况饿本身是个妄想。我们可能都有类似的体验，就是：有时干某件事情投入时，根本不知道饿。

在大悲寺，很多发心出家的居士都是来大悲寺才开始日中一食的，到目前为止还没听说有谁因日中一食而病倒。再有一种饥饿疗法，是通过断食去治疗一些病，现在欧洲很多人通过这种方法而治好了病。众所周知的弘一法师未出家前就是通过断食治好了神经衰弱，几天不吃尚饿不出病，何况每天进食了？日中一食只能让胃肠得到合理的休息，不会饿出病的。

他又说佛陀不赞成苦行。亲源师纠正：“是不赞成无益之苦。”现在有很多人拿“苦行”来反对戒律。其实，只要是佛制定的戒律就不是苦行。世人因放不下五欲之乐，故认为断除五欲的行为是苦行，其实佛教里没有苦行一词。在佛教里，断除五欲是“乐行”，是中道。

中午搬来的那位学习南传的师父说：不是身体不行，是心。现在南传佛教的出家人还是日中一食，为什么他们可以，汉地北传佛教的不行？我个人认为日中一食，只是一个习惯而已。人们习惯了一日三餐，更有五餐六餐者，就认为这是理所当然的。若一个小孩从小就吃一顿，他会认为吃三顿的人有病，甚至会说：“吃三顿不会撑死吗？肚子怎么可能有那么大？”

广东的这位戒兄经过跟亲虚师、亲源师探讨，说以后有时间要亲自到我们寺院找师父请法。临走时告诉我们穿得要庄严些，言外之意是我们穿得太破太不庄严了。

以我个人理解，庄严不在外表，在心。师父说人家尊重的不是你的外表，而是你那颗不贪的心。记得弘一法师有句名言：“人到无求品自高。”可见庄严是庄严在无求之心上。若内心贪嗔痴三毒不断，外表穿得再好又有何用？世间有句话叫：“金玉其外，败絮其中。”再有世间那些纨绔子弟，个个衣冠楚楚，做的却是禽兽勾当，敢问这样的人庄严吗？

农历二月二十九

同寮汇观师吃完早食回来说，一会儿去客堂领身份证考试。汇云当家师父来告诉我们大悲寺的不用考了。这真是高抬我们。我们可能是大悲寺历届受戒的享受的最好的待遇了。寮房是常住特意留好的，二十人一间，不但有暖气，还不潮，而且还特别静，整个院子没住几个人，不像那边天天都乱哄哄的。但楼下那间就特别潮，还不见光。锅炉房旁的那间寮房，住了一百多人，出门就是洗漱门，潮气可想而知。很多寮房没有暖气。就这样照顾我们，常住的执事师父还担心我们住不惯，又怕冷了冻着我们，又怕房间潮。方丈和尚也关切地询问住况，如今又免试，让我更觉不安与惭愧。心中的压力也不断加大。

前几天亲舟师父想回去，因听说月底考试为了让我们心里有个依靠才没走。现在不用考了，他也可以安心回去了，寺院有很多事等他处理呢。

上午我们遵佛制半月半月诵戒时，常住查寮，进我们寮后，一位师父刚要查，僧值师父和几位师父都说：“不用查了，这是大悲寺的。”他们便走了。本以为是查手机，后来才知道是查烟。但不管查什么，这两样我们肯定没有。

农历三月初一
　暴露慢心

今天八点五十多打板时，我招呼一声没人动，等再去时便迟到了二十多分钟。迟到的原因是我们动作慢，不是个别人拖沓，而是我们不重视常住的板声，我们被宠坏了，理所当然地认为打板和我们没关系。不是因为功课不用考了就认为和我们没关系。考完的多了，也有不用考的，为什么他们没迟到？是我们骄傲了，起慢心了。骄傲的结果就是迟到丢人。

开会时，一位师父很不客气地说大家太慢了，集众集了二十多分钟还有迟到的，以后要注意，再有迟到的，不管你是谁就是罚跪。人家嘴上没说，我心里清楚他指的是谁，因为我们是最后进去的。亲舟师父才走了一天，我们就犯错误了，真是惭愧，向恩师忏悔。

三月初二
　结界

昨天下午开堂大师父到了，今天就调整作息时间了。

初春的盂县还特别冷，和我们寺院相差得有六、七度。昼夜温差更大，将近十五六度，来之前居士上网查了当地气温，得知比海城暖和两三度，可来到之后才发现不然。虽然我们都带着厚衣服，可还是冻得受不了。在寮房有暖气还稍微好点，出去更冷就不行了。再加上来这里后几乎天天吃不饱，日程安排又紧，压力又大，体力消耗特别大，身体的热量就供应不上来了，所以没来几天已经有几个人感冒了。而且持续不好，吃药也不管用，随行护持的居士要给请棉衣，亲虚师说这种经受磨炼的机会只有一次。

张

居士在一边说：“受戒重要，别冻出病来登不了坛。”像那年下院一个尼众师父那样，病得让抬着登的坛。

但师父也说过，行脚虽然有护持的居士跟着，但不

能对

居士有依赖，要像自己一个人行脚一样。而今来受戒，师父

安排

居士全程护持，可我还是不愿麻烦他们，反问自己：要是没有护持居士，冷了怎么办？答案只有挺着。再说受戒就要吃些苦头，以此来磨炼自己，这样才会因不易而珍惜日后的菩萨比丘身份。机会难得，若错过了，想再找可就不容易了。而且，趁着受戒期间发心勇猛一些，可以多经受磨炼，以后若懈怠了，可能磨炼的机会摆在面前自己也不愿承受了，所以我决定不要。

晚课后，开堂大师父和常住内所有的比丘师父查看大界。出寺门后，比丘师父分成两单，开堂大师父让按上课那样分别站在比丘师父后面，声音特别温柔。到第六排时，开堂大师父喊了他们好几遍，他们也没到指定位置站好。开堂大师父过去把他们叫过来，用他极温柔的语调说：“这次先放过你们。”

比丘师父看完大界后，回寺里作羯磨。开堂大师父说结界羯磨成功与否，直接关系到能否得戒体，至关重要。考虑到戒子里有的受了戒没舍，又不懂戒律，等会儿他又不跟着一起作羯磨，那羯磨就不成。所以把我们这些戒子关在了永清寺门外。

透骨的寒风打在身上，冻得直打哆嗦。考虑到出家人的威仪和大悲寺的名誉，不能像别人那样蹲下或来回走动以取暖，只有闭上眼静静等候。时间越长越冷，风越来越大，越难以坚持。在寒风中站了将近一个半小时，终于可以回寮了，人也完全冻透了，这或许是对我不要棉衣的考验吧。

三月初三
　投单　严净

早课后，汇云当家师父说：“常住决定在大悲寺选一位作本次戒会的戒子尾，你们看选谁？马上定下来跟我走。”这又是戒常住对我们的礼遇。一般传戒，戒场都会选本寺戒子当戒子头或戒子尾。这戒子头、戒子尾可不是白当的，他们要比其他戒子多学很多东西，而且还早登坛，很多地方的戒子头、戒子尾要供养常住才能当上。

此次戒常住选的戒子头是本寺照客汇明师父，听说很多人都在争取戒子尾这一空缺。但戒常住把这一殊荣给了大悲寺，亲虚师跟他走了。回来后，一位原定要当戒子尾的戒兄弟来向亲虚师祝贺。从来到戒场，这位戒兄弟就特别恭敬我们，他说大悲寺当戒子尾，比他自己当还高兴。

上午重新投单挂号，由引礼师父领着到客堂前，先礼知客师父和僧值师父，再向登记的师父问讯，然后我就长跪合掌。但他马上站起来，双手扶我让起来说话。我依教奉行，恭敬地用双手将投单贴递给他。他一看我的法名，马上说：“哦，也是大悲寺的。”旁边的引礼师父说；“妙祥法师的徒弟。”语气中透出对师父的恭敬。其实人家都是因为恭敬师父，才对我们特殊对待的。登记完后，向引礼师父一问讯，到一边再礼知客师父、僧值师父一拜，返回新戒堂。这新戒堂是戒常住为此次传戒法会特意搭建的活动板房，可容纳五百戒子在里面拜忏、习仪。

下午在新戒堂里看引礼师父们布施法台，一位引礼师父问另一位引礼师父看没看到一张照片，说是早课做往生普佛时放供桌上的。那位引礼师父一听，用标准的陕西话说：“我的爷哟，五百多个新戒给她礼拜，赶快拿往生堂去吧！”出家人的任务是修行，打扰出家人修行都罪过无量，何况让出家人减修行时间给做佛事，而且还给她礼拜，不知这人要偿还多少劫了。

新戒初见和尚，本意是新戒为求和尚慈悲给予授戒，带上好礼品供养和尚，现在只有形式了，其实这也不好。密宗里对这方面要求特别严格，不仅物品要全部供养上师，连身、口、意都要供养，这样才能得法。

由于场地小，只有戒子头、戒子尾听到了和尚开示。大师父又给我们简略复述一遍：第一、因缘殊胜，成就戒会，很多人都很关心此次传戒，希望大家不要辜负他们的期望，努力得到清净戒体。第二、护法居士很虔诚，像迎请佛一样，大家要好好做。开堂大师父说：“出家人啊！一举一动，弯眉竖眼，都要有法。有法才能当师父。”第三、有七八个戒牒没争取到，要从不守规矩的人里出。

晚上七点半严净，先请和尚和两位法师。开堂大师父教导我们要安心诵大悲咒，用神咒净化我们的身心，祈愿佛菩萨加被，业障消除，得清净戒体。仪式正式开始，听说一起炉香赞就滴起了雨点，感应真是不可思议。早就听上几届师父讲受戒时一起炉香赞就下雨，这次亲自经历了，真是殊胜。这都是佛菩萨洒甘露净坛呢，当大和尚手执杨枝，念道“令此坛场悉清净”时，我的心中一片难以言说的感觉，仿佛这一瞬间清净的是自己的心。

然后大众排班出新戒堂，引礼师父发给每人一枝点燃的香，来到韦陀菩萨前，唱赞交供。当大悲咒再次诵起时，雨点加大。

礼完伽蓝菩萨、祖师和监斋菩萨后，大众排班出门至广场。引礼师父们拿着手电为我们照亮，雨越下越大，冰凉的雨点打在脸上，却更容易摄心，一股清凉充斥着身心，说不出的感觉。绕广场一圈从左侧门返回内院。

雨已经下大了，引礼师父让我们走在回廊下，自己却站在雨中，手执电筒，隔不远一个，不时提醒我们注意脚下台阶。戒子们慢慢返回了新戒堂，而引礼师父们却一直站在雨中，直到所有的戒子回到新戒堂后，他们才跟进来。我发现他们都被浇透了。这时的山西还特别冷，前几天下的一场雪到现在还没化，我穿着厚厚的衣服还被冻得打寒颤，而引礼师父们穿得那么少，现在还被浇透了。

在寺院听老戒比丘说，受过戒后你才会知道一个比丘得来不易。现在我体会到了，这“得来不易”不仅仅指自己三十多天的辛苦受累，更包含着为成就我们受戒的诸善知识的辛苦付出、劳心劳力。他们比我们辛苦多了，不但为我们的法身慧命付出心血，更为我们的色身考虑周全。我们只要做到听招呼，尽量少打妄想，得清净戒体就可以了。感恩每一位引礼师父，感恩诸善知识，成就受戒之恩，永生难忘，历劫难报。

三月初四
　封堂请法

打鼓后，众新戒齐集广场，开堂大师父讲了几句话，周围乱哄哄的，一点没听清。然后两位引礼师父在前面开道，监院师父领着众新戒紧随其后，知客师父在最后面压阵，步入新戒堂。两位陪堂清点堂内人数，初查与投单数不符，但监院师父却坚定不移地说全来了。因为这么重要的事情，你都不重视，你也不能算是求戒的戒子了。

怕出错又查了两遍，这时一个戒子串位置被发现了，开堂大师父把他抓到了中间并说道：“诸位师承，大家看这样的还能要吗？”这时此戒子才意识到事情的严重性，马上忏悔，开堂大师父慈悲饶他一次。

又一位师父匆匆赶来，开堂大师父询问清原因后，悲心切切地说：“受戒是大事，来生不可以。”

天人因报胜而享乐心重，不求修道；阿修罗多怀疑虑，为信道的障碍；鬼神谄诳不实；畜生愚痴，都很难怀道受戒。所以只有人受戒殊胜，可人身实在太难得，失人身却容易，一失人身万劫不复啊！更别说来生受戒了。

最后得出数与投单相同，监院师父和知客师父代表常住将我们交给了开堂寮，这便是正式封堂了。

接着，戒子头、戒子尾代表众新戒开始请引礼师父。先请上隆下悟开堂大师父。此老乃碧山寺、雪窦寺首座，朝阳古寺方丈。陪堂师父说：“我们大师父年幼出家，童贞入道，有修有证，各方面都出类拔萃。”后来，我们都一一证实了陪堂师父的话。有一戒兄弟不无感慨地说，就是跟开堂大师父学十年也学不完，他懂得太多了！

然后又请陪堂、引礼、引赞师父。

此次上一下度大和尚请的这些师父，很多都住持一方，也有监院、知客等执事。开堂大师父说，他参加过的传戒如此场面、阵容的还很少。大和尚发心很大，感恩大和尚慈悲，为成就我们付出如此心血。

中午过斋又得到了僧值师父和开堂大师父的照顾，要不然今天要饿肚子了。

斋后回到新戒堂，开堂大师父教净坛。从此，每次过完斋后都要来新戒堂，在“众新戒等随我意至诚朗诵大悲神咒，仗此咒力洁净坛场，远诸魔障”的起腔后，我们便一边诵咒一边绕坛，然后唱《华严经》中“戒为无上菩提本，应当具足持净戒”的偈子。

下午称示堂规。堂头上一下度大和尚发自肺腑地教导我们要听招呼，恭敬开堂大师父、陪堂师父、引礼引赞师父。他说他本人都特别恭敬这些师父，他本人不会别的，就会恭敬别人。来永清寺后，只要看到修行人路过，他就礼拜请来，走时礼拜相送。有一天迎请上妙下江大和尚时，我亲自听到他嘱咐侍者：“等会儿大和尚来了，你给我展具，我给大和尚磕几个头。”

堂头大和尚又说这次他不是戒和尚，也不是羯磨、教授、尊证阿阇黎，但他心里高兴，有这么多人来受戒，他愿意和大家一起学习，他充其量算个生活后勤保障，是个看门人。上一下度大和尚真的像他说的那样，一点架子没有。亲舟师父那次去，看见他时给他顶礼，他也马上拜下去还礼。还说他不会修行，但他护持修行人。他说到了，也做到了。

大和尚又一次教导我们恭敬诸位戒师，说三师七证是得戒因缘，但大部分，百分之九十乃至百分之百都得跟开堂大师父、陪堂师父、引礼引赞师父学习，这是真成就我们。这些天诸位师父都特别辛苦，每天休息不到四个小时。开堂大师父说：“希望我们把这里办成成佛的地方，成就每一个人成佛。”他们都为这句话而努力着。

每天晚上拜完忏后，我们都休息了，他们还要开会研究下一天的佛事活动。早上我们没起，他们就起来了，等我们起来时，他们已搭好衣来寮房等着领我们去上课了。这一天中，有时我们可以坐下来听开示或学习仪规了，他们却得站在一边或来回走动以维持秩序。

记得有一天，开堂大师父说晚上不用开会了，引礼师父们都高兴地大声念“阿弥陀佛”。因为开堂大师父给我们放假时，就会让我们大声念“阿弥陀佛”。

开堂大师父和很多引礼师父，他们也都感冒了，但每天都坚持到位，有时要打完点滴才能过来。

诸位师承成就受戒之恩德，只有铭记在心，日后严持戒律，才能报恩于万一。

堂头大和尚带领我们齐声念道：“自今日起，弟子把开堂大师父、陪堂师父、引礼引赞师父、同堂戒兄当佛恭敬，当父母恭敬，听招呼。”念得我心里有一种说不出的感觉。直到今日，每当我想起受戒的日子，总会有一种难以表达的心情，有感恩也有惭愧。

上一下度大和尚开示完后，开始交香板，即开堂大师父从和尚手里接过香板后，再交到每一位引礼引赞师父手里。开堂大师父特意问过中午可不可以打香板。和尚说：“可以，用香板成就。再不行的就去‘劳改所’成就。”

从此以后，我们若犯了规矩，诸位师父就会拿香板伺候了。

开堂大师父说：“以后，引礼师父说鱼是树上结的，你要说是水里游的就得挨香板。引礼师父说，鞋应该倒着穿，你要说不是，应该顺着穿，就要挨打。”我一听，这不和师父平常教我们的一样吗。就是不许讲理，这可是去我执最好的方法，成就的捷径。

开堂大师父又说：“现在规矩轻了，古时交完香板，还要上一盘藤条子，那时把头剃完了，藤条子就往上抽。”记得好像是《一梦漫言》中提到宝华山传戒就有藤条子。零一年碧山寺，传戒斋就有藤条子。开堂大师父说：甘肃那边传戒每天都要打断几根香板，扔在新戒堂门口，出堂那天一起烧。而且还有传香板，就是犯了规矩，所有的引礼师父一起上。那基本上一顿香板传下来就重生了。

交完香板，宣读堂规，至今牢记的一条是：戒期内无病假、事假，若有病者为业障深重，更应忏悔；若请假者出堂。

三月初五

早上到山门给上妙下江大和尚接驾。师父（指大悲寺住持师父）很赞叹他的修行。可能也就是这个原因，师父才让我们在他座下受大戒的。

然后请上正下生律师讲《毗尼日用》，只是大概地讲一讲。中间律师讲到一个公案，这个公案我以前看过，但和律师讲的不一样，律师把公案里的两个人物弄反了。我当时就想说；“师父，您讲错了，应该是怎样的。”但忽然又想到大师父的话：“引礼师父说鱼是树上结的，你要说是水里游的，就要挨香板。”话马上就咽下去了。

下午大众齐集广场，重新编班。开堂大师父先叫本堂的站一起，又叫碧山寺的、寒山书院的，再叫大悲寺的，剩下的按年龄段分组。分完组编班，常住又慈悲把大悲寺的紧挨本堂的，本堂的为一三五班，大悲寺的为二、四两班，这也是登坛的顺序。按戒律，谁先登坛谁是上座，后登坛的下座要给上座顶礼。常住真是太抬举我们了，感恩戒常住。

分完班，分引礼师父，每个引礼师父管三个班。我们的引礼师父高兴地说；“俺太幸福了！俺班的都是老修行，他们平常就站班，不用俺管了。”这把我给惭愧得脸直发热。

三月初六

同寮戒兄弟早斋后，回来告诉我们去客堂拿纸，统计主衣号码。没等亲虚师去，当家师父来告诉他给订了坏色双层九衣，问可不可以。我们说自己都带主衣了，他又打电话退订的。现在大红主衣快覆盖整个汉传佛教了。但有很多人不懂，不知道什么是如法的。但他们十分喜欢我们坏色的主衣，有好多次戒兄弟们跟我说，他们回去后要把红的换了，换成我们这种。

前几届师父去受戒时，都要跟常住交涉申请才能用坏色主衣。我们这是受了戒常住的特别关照，这也是戒律的感召，感恩戒常住，感恩汇云师父。

上午学习过斋规矩，但讲的是用碗，我们用不上。什么时候谁把出家人特有的过斋用具改成碗了？这真是自降身份。钵乃恒沙诸佛标志，非俗人所宜。出家人可是贵族中的贵族。世尊舍王位而出家，出家后，大梵天王为佛打宝盖，帝释为佛弟子打宝盖。可见出家人之尊贵。

现在我国因受儒家思想影响，很多人都认为出家是丢脸的事。另外我们出家人做得也不好，古时祖师大德被皇帝请去当国师，皇帝都亲自跪拜，国民都很恭敬和尚，认为和尚了不起。

下午学习穿袍搭衣。开堂大师父先在台上示范，又讲行、住、坐、卧四威仪。又告诉搭上衣以后要结印，不能两手下垂，垂下来很失威仪，像胳膊断了一样。人家看着后，过去问你：“师父，你胳膊呢？”你说惭愧不！别两手往肚子上一抱，这叫“报应”，跟肚子疼一样。出家人嘛，要人天师范，处处要有威仪。人不知礼仪与畜生无异。威仪好能自度度人，别不学无术，搭上衣还甩胳膊，像脱臼一样。

大师父讲完后，让分组练习。我们的引礼师父没来，八班的引礼师父代教我们。我自认为搭了很长时间衣了，就没按开堂大师父教的方法做，结果引礼师父一看，说：“你都抽完了。”我一听，觉得不妙。亲虚师父也叠好了，赶紧解释道：“我们很早就开始搭衣了，所以都会。”只听引礼师父说：“对，你们会了，但现在大师父教了，就得按他教的做，你们以后可能也会当引礼，各种方法都得会。”越怕出事越来事。这明显是不依教奉行，亲虚师父赶紧忏悔，我却愣住了。大悲寺在外头的名声不一样，很多人都盯着你看，这虽是小事，但位置不一样，小事就成大事了。

三月初七

今天上午学习展具。正学着，那边叫去照相，要往同戒录和戒牒上贴。我本想摄心，可能摄影师不学佛，不知道出家人应该垂目摄心，一个劲地喊着抬起眼皮，看镜头。可能是自己平时摄心不好，这时想装都装不成，一抬眼皮就被照上了。事后亲承师说应该依教奉行，叫抬就抬，不抬是执著，还有放不下的地方。开堂大师父说：“放下是出家人永远的目标。”亲承师做得真好。

下午考背毗尼，一班班的考。引礼师父把我们领到客堂前，按事先定好的程序，先向考官师父问讯，然后再合掌汇报法名，几班、哪个寺院的。引礼师父便开始问我功课怎么样，我也不敢说大话，有时并不是不会，你一起慢心，外境肯定要变，考验也就来了，所以要谦虚。引礼师父便让我背楞严咒第五会，又问了很多，我都只说曾经背过。后来又考《毗尼日用》，我也只说以前背过，一点不敢说背得好坏，只说还行。最后引礼师父笑了笑，让回去复习复习《沙弥律仪》和《五德十数》，说作为沙弥，这些都很重要。我点头称是，他便说可以回去了。我问讯后退了出去。

回新戒堂等待别人去考时，坐在身后的寒山书院的戒兄弟议论道：“以前我们只能在影片上看到大悲寺的，现在他们就在我们面前，这下我们可以直接跟他们学了。”说得我惭愧不已，心想：“这下担子更重了，就是装也得好好装了。不然让大悲寺丢脸不说，击毁别人的信心可罪过无量了！”

晚上在斋堂对考得比较好的进行复赛，以便分出一二三等奖。陪堂师父说：“本来考试是世间法，但佛法不离世间觉，我们要借假修真，通过考试看谁记得熟。最主要是应用，以后便于观想。就像出食，你要不熟就得想着怎么走，怎么打花打手印，这样观想的力量就差了。”

三月初八 拉响警钟

今天晚上请上正下生律师讲得戒教育，这是传戒非常重要的环节，是非常重要的缘。

律师很细致地讲着受戒应注意的事项，然后讲到戒律的重要性，并教育我们要以戒律摄受众生，要有僧格，不要一味地随顺居士，拿佛法做人情还说这是慈悲他。突然，律师铿锵有力，掷地有声地说：“你知不知道慈悲生祸害，方便出下流！”听得我为之一振。

最后讲登坛时受戒作羯磨时如何观想。前面一戒子举手示意，也不知他要干什么。开堂大师父让他从人群中出来，我看了一眼，见他比划着什么，没看懂，便又认真地听正生律师讲解。正在讲着，圣翔师父将那位戒兄弟又带来，让他跪在殿堂中央。

正在我聚精会神听最重要的部分时，只听“叭”的一声，那个戒子突然双手往地上一拍，大叫一声：“师父呀，我不求了！”然后一下站起来重复着“我不求了，我不求了！”我抬头一看，只见他双眼通红，神情异常，吓得我心“咚咚”直跳。那个戒子边重复着“不求了”，边从圣翔师父手中拿走手机，离开了新戒堂。

场内一片寂静。几分钟后，正生律师说：“大家在戒期里一定要好好发露忏悔，发殷重心，至诚忏悔。如果你发心不正，护法就不容你。佛法广大，不容破戒之人，犹如大海不容死尸。别以为这比丘戒好受，大家一定要好好听引礼师父的话，听大师父的话。”

正生律师讲完回寮后，开堂大师父开示道：“大家要好好忏悔，刚才大家也都看到了，古时发生的都是真事啊。有的这边一登坛，那边人就口吐白沫直了，有的直接死在了坛上。最近听说有韦驮菩萨现身给扔下戒坛的，受戒不容易。比丘不是那么容易当上的。古时传戒，登坛前都在门口贴着：有仇的报仇，有冤的报冤。四川还有打着鼓喊的，所以登坛前要有很多佛事，就是给你们忏罪消业的。”

这位戒子突然现业，震慑了在场每个人的心，也为以后的日子敲响了警钟。这受戒可不容易啊，一定得好好忏悔才行。后来，戒兄弟们陆续现业，几乎所有戒子全感冒了，而且几乎每天早课时都会有人晕倒。

三月初九

上午教用钵过斋，开堂大师父教完后又到斋堂实际操作。开堂大师父到二楼后，专门过来问亲虚师他教的和我们寺院的一样不一样，又问我们是怎么用钵的。亲虚师很谦虚地回答说：“我们是来学习的。”大师父没再说别的。

下午查验衣钵，教授阿阇黎一边查一边问新衣旧衣，铁钵、瓦钵？别人回答瓦钵。我们都大声地回答：“阿弥陀佛，铁钵。”面前的戒兄弟都有些惊讶地看我们，可能没想到我们会答得这么理直气壮。

这钵可是我们争取来的，而且是如法钵。有什么好顾虑的！

上完晚课后，圣翔师父让我们去拿鞋。我和亲虚师父跟他们一起去了护法堂，刚一进去就听到：“亲虚师父，给你们顶礼了。”我抬头一看，是经常护持大悲寺的几位老居士。亲虚师父赶紧制止，告诉她们礼比丘师父和常住师父，并恩威兼施，说道：“你们再拜，我就出去了。”但她们已经拜下去了。

我站在一边，真想找个地缝钻进去。按说这都是老居士了，怎么这点规矩都不懂。有比丘师父和戒常住首座和尚在，怎么能给沙弥顶礼呢？表面上像恭敬我们，实际上却是打我们的脸呢！到时候人家不说你们怎么样，人家说师父没教好你们，师父不会教，教出来的居士都目中无人。

然而事情远没这么简单，有几个女居士一到永清寺就要找“我们的师父”，弄得汇云当家师父不得不找亲虚师。当时那几个居士到客堂怎么说的我不知道，但我想，话不会很好听，不然汇云师父不能这样。从来永清寺见到汇云师父，到后来的接触，以及戒子们对汇云师父的评价，都能看出来，他那个人很好说话，没什么架子，是什么样的话把他逼成这样呢？

这还是小事，后来竟在永清寺给居士租的房子里和房东吵架，吵得房东找永清寺告状。

大悲寺能有今天不容易，是靠生命的代价换来的。恩师他老人家一直告诫弟子要有恭敬心。恩师他做到了，我曾亲眼见恩师给比他小十多个戒腊的人顶礼，也见过亲舟师父给来寺挂单的一位师父顶礼。

来永清寺后，每每见亲舟师父给永清寺当家师父打电话，都是语气和缓地先叫“师父”，再说事情，虽然戒腊尊长，但不论干什么都很低调谦虚。有师父和亲舟师父做榜样，为什么你们护持这么长时间却没学到呢？

这次随行护持的

张

居士

和马

居士从来寺那天就非常低调，少言寡语。两个人烧一个

三米

多高的锅炉，供应寺内五六百人饮用、洗漱、沐浴等日用热水。由于永清寺还很冷，清晨地上常见薄冰，热水用量极大，但他们从不喊苦喊累。

他们每天晚上都要等用水高峰过后才能上水封炉，回去休息时大都在十点半以后。遇上我们夜间拜忏，拜到十一点多，更不知他们什么时候才能休息。早上三点半打板，戒子起床他们要提前到位烧水，迎接下一个用水高峰。

赶上沐浴的日子，五百多戒子要在只有十个喷头的浴室排队洗上一整天。他们更得起早贪黑地照看锅炉，打扫卫生，还不敢离人。然而他俩来戒场没几天就都感冒了，服药不见效果，持续不好，这一切都是他们带病工作。但他俩从没说一声苦，对每一位出家人都特别恭敬。

有一次我看

马

居士在厕所外转悠，不时抬头看一眼厕所。我还纳闷，后来才明白，他是想去厕所，一看出家人在排队，他就在外边默默等候。按说他要排队是理所当然的，去厕所这事可等不了，他要先让出家人去。

有一次一个戒子不理解他们，马居士马上跪下忏悔。水龙头坏了，自己悄悄买一个新的换上。遇事先去客堂请示，实在来不及的，事后再忏悔补偿，不管哪一位出家人找他们帮忙，只要他们能做的他们都尽力去做，护持从不分什么我们大悲寺，你们永清寺，我们的师父，你们的师父，尽心尽力护持三宝，把一切都尽可能做得如理如法。

同样是挂着“大悲寺居士”的名，对比为何如此悬殊？到底是师父没教好，还是另有原因？希望挂“大悲寺”名的居士好好想想，是怎么对待“大悲寺”之名的？别嘴上说护持，实际却是给大悲寺竖敌，让人以为是师父教着不恭敬其他出家人的。

三月十二 沙弥晚成

经过学习、演仪、查验衣钵、露罪忏悔、问遮难等前行条件，今天正受初坛沙弥戒。虽然我们早就受过沙弥戒了，但还是随他们一起来到广场，恭请三师入坛。三师在“尸罗妙法，弘传在师，菩提涅槃戒为基，修行始于斯，乞授十支，清净愿奉持”的赞偈中拈香升座。

引礼师父领着，先请和尚，再请阿阇黎，愿大德慈愍故为授戒，然后请圣入坛，证盟受戒三番羯磨后宣说戒相，从第一至第十，每当和尚问道：“此是沙弥戒，汝今能持否？”五百多戒子齐答：“能持！”声音响彻天际，震撼法界。这不仅是身份的真正转变，而且是在轮回中种下解脱正因。

按戒律本该剃度完就受沙弥戒的，但绝大多数一直等到现在才受。这个真正受沙弥戒受得晚了些，这就失去了很多学习沙弥戒的机会。没有在实际的生活实践中行持沙弥戒，对沙弥戒的认识就不深。这对以后行持比丘戒和菩萨戒是非常不利的。沙弥晚成，吃亏可吃大了。

三月十二受完沙弥戒，下午就开始学戒。先由上正下生律师简单过一遍《沙弥律仪》。第二天便由上本下光律师讲解。当上本下光律师讲到第九条“不非时食戒”和第十条“不捉金钱戒”时，提到：“你们还有戒兄在行持这两条戒，大家要向他们学习。”这样一直讲到三月十四下午，晚上拜忏。

三月十五上午学习三环套月。下午学习二坛唱念。

按照佛制，今天是诵戒的日子，听说晚上比丘师父诵戒，沙弥继续拜忏。亲虚师父向开堂大师父请示：我们趁别人吃晚饭时在寮房诵戒。开堂大师父对此十分赞叹。

下晚课后，我们赶紧回寮房，准备开始诵戒。

中午进堂前有一戒兄问我们什么时候诵戒，说想随我们一起诵。我心里特别高兴。但由于当时不知什么时候诵，就让他去问亲虚师。现在他没来，我心里很难受，想去找他但又不知他住哪儿，还怕引出其他事端。

没想到刚诵完他就来了，我真不敢也不愿告诉他我们已经诵完了，但他问我还不能不说。他一听诵完了，满脸的失望，看着他的表情，我真为之揪心。对于一个发心要持戒的人，遇到这事，多少是一种打击。

后来他问我《遗教经》诵没诵。我说没诵。他说想看看。我问过亲虚师后拿给他。

晚上打鼓后，众戒子都到了新戒堂。谁知突然变更计划，改让沙弥诵戒。随即开堂大师父向另一位比丘师父说欲告假，留下亲自指导诵戒，郑重其事地当众邀请亲虚师父主诵。

想必是很多人都诵戒、持戒，戒光的显现所以才感召了这样的结果。我想那位戒子也可以心安了。

三月十八 感念师恩

再过两天就正受比丘戒了。今天全天剃头沐浴，为的是让身体清净好登坛。再一个就是检查是否有身根不具者。

晚上审戒忏悔，先迎请羯磨阿阇黎升座，然后长跪合掌，至心祈请大德为我等作审戒忏悔阿阇黎。羯磨阿阇黎开示一番后，正式审问是否有犯沙弥戒。

当羯磨阿阇黎问到是否有犯不非时食戒和不捉金钱戒时，我问心无愧地回答道：“无！”一种自豪感也油然而生。

由此感念到师父的恩德，感谢恩师在这个时代建立了大悲寺僧团，让我在迷茫时看到希望。感谢恩师为我们提供了一个清净如律的好环境，带领着我们一步步如法行持，迈向解脱大道。

若没有师父，我能不能知道这两条戒都难说，更别说行持。即使知道了，有没有胆量去行持呢？几千年来，中国佛教遗留下的毒瘤，我敢不敢去捅破？在这人言可畏的时代，有没有勇气去行持？这不仅仅是两条戒的问题，是持戒的精神，是对戒律的理解和认识。

感谢恩师在末法洪流中为我做坚定的靠山和指路明灯，让我有信心有胆量一步步走下去。

《分文不取》里详细解释了储摸金钱的过患；非时食不仅犯此戒，还犯盗和多条戒律。师父为我们关闭了无量地狱之门，师恩难报。

三月十九 喜供十师

上午迎请得戒和尚，二坛回复清净，可以受比丘戒了。然后迎请七位尊证阿阇黎。开堂大师父一一介绍，并一再强调要记住七尊证的上下，这关系到得戒。

然后七位阿阇黎分别开示，几位阿阇黎的开示都没离开戒律。五尊证阿阇黎劝大家在这个科技时代不要被数码相机、手机、电脑迷了，记得宣化上人曾说电视、电话是魔。

六尊证阿阇黎是堂头一度大和尚的师父，老和尚教化众生别具手眼，出口成章。劝大家在学好戒的基础上学习五明，讲到医药明时，说：“医药明包括中医中药、西医西药、藏医藏药，针灸、推拿、拔罐子全算在内。为什么要学五明呢？经言：菩萨为度众生故，精通世间一切技艺。”

七尊证威仪极好，听说我们七尊证被评为山西佛教威仪第一。七尊证开示大家要有好威仪，身教胜于言传，简单的身教胜于千百万句。师父说过：佛法在行不在说。

看着高居法座的七位将成就我受戒的尊证阿阇黎，个个威仪庠序，我的心中充满法喜，对他们生起很大的信心。

七尊证下座后。本堂戒会诸佛子共同供请十师斋，我和亲虚师有幸被选入亲侍十师的十六人之中。

经过一套庄严隆重的仪式后，戒子头、戒子尾长跪堂中，开始传供。每当我接过一盘菜时，心中都无比欢喜至诚地传给下一位。每一盘菜都要经过戒子头、戒子尾的头顶，以此来表示我们最虔诚之心，然后端到十师面前。

传完供后，侍立一侧，随时为十师和尚及开堂寮诸位师父添饭添菜，小心谨慎，最后再代表本堂新戒虔诚献礼，恭送十师回寮。随着上妙下江戒和尚一句：“你们这些小和尚赶快回去过斋吧。”我们问讯后退出方丈室。

亲虚师说：“我已经把咱俩的钵拿来放窗台上了，咱俩去过二堂吧。”我说：“你先看看几点了再说吧。”他边说“还不到十二点吧，顶多十一点四十”，边掏边看，已是十二点十五了。我俩相视一笑，说：“我们回寮吧。”其他人过斋去了，一位戒兄弟略带歉意地说：“把你们给害了。”我们笑着说：“没有没有。”戒子头汇明师拍拍我的肚子说：“把你们给害了。”我笑着说：“没有没有，这是成就我们。”

自己能在这五百多新戒中被选中，亲自侍候十师，真是莫大的荣幸。有很多人整个戒期都没见几次十师，戒期结束后，再见的机会就更少了，更别说亲自侍候了。自己真是太有福报了，十师成就戒慧之恩，别说因此饿一顿，就是饿百千万顿也难以报答啊！

再说明天就登坛了，自己可以像前两批那样身心清净地登坛，该是多么殊胜的事啊，真是高兴都来不及呢！

三月二十 登比丘坛

经过一系列紧张的佛事、忏摩、演仪等等，终于迎来了人生最重要的转折点——登比丘坛。人这一辈子能够登坛受戒，那他这一生就没白活。

早上打鼓集众，众戒子先从新戒堂到广场，再从广场至戒坛殿前，沿路跪地匍匐。场内钟鼓齐鸣，香花、灯、幡、宝盖，庄严齐备，以最隆重的仪式恭请十师入坛。之后更随戒和尚一同恭请诸圣普降法筵，慈光摄照，为我等证盟受戒。

三师在宝鼎赞祝延中拈香。十师共礼九拜。大众随和尚一齐唱诵礼三宝偈，开堂大师父在庄严的本师圣号中为十师一一送座。

然后留下前两坛，其他人回去交供。

我有幸与亲虚师、亲源师共为第二坛。第一坛由教授阿阇黎在羯磨堂问过遮难后，正式开始登坛。

我们三人搭五衣、七衣，捧主衣，挂钵持具在羯磨堂前等候。由于第一坛进行缓慢，眼看已十一点三十多了，还没下坛。亲虚师说：“看来我们又要舍一顿了。”我笑笑，心想，这一顿舍得值，欢喜接受。旁边一直十分关心我们的义寥师父一次次看表，眼神中透着焦急与慈悲。

对于昨天我俩没过上斋一事，他是知道的，所以昨天下午他一次次问我饿不饿。晚上拜忏时又慈悲询问身体状况，意思是若体力不支，他可以给我放假回去休息。然而，因能亲自侍候十师，我饱餐法味，竟未觉饿。

现在眼看要登比丘坛，虽略觉疲惫却欣喜万分，精神十足。

随着时间一点点流逝，第一坛仍未出来，义寥师父做出决定，快步奔向戒坛，很快又匆匆过来，招呼我们先去过斋。原来是去和开堂大师父商量让我们下午登坛。我虽想先登坛，哪怕再饿一顿也无所谓，像前两批那样身心清净，但我更知道依教奉行第一，那才是真清净。

义寥师父边大步往斋堂走，边提醒我们走快点，然后直接将我们带进斋堂后排，一进去便招呼行堂的快点给我们行堂，并嘱咐道：“他们昨天就饿一天了，快照顾照顾他们。”行堂的立即组织人员，快速而集中地为我们行堂。过斋期间不断过来看望，这顿饿了，吃的什么早已忘记，但义寥师父和行堂师父的关爱护持之恩却铭记心中。

下午一点多，我们三人来至羯磨堂，由开堂大师父亲自给授完主衣，并在檀香上熏过后，搭三环套月。开堂大师父代教授阿阇黎问遮难。

然后我们三人，随开堂大师父迈向戒坛。短短的几十米，我却走了二十多年，一路走来，实在不易。当年年幼无知轻信外道，若不是亲人离世，正面死亡，今生险些要沉沦于外道邪见中。尔后信佛，却无人指引教导，又差点被附佛外道所迷惑。想受五戒，不正信之人告之五戒难守，切莫受持，于是每每看到别人上殿时搭礼忏衣，羡慕之情难以言表，不觉泪流。

年纪稍长，直面人生，午夜难眠之时，常常拷问自己：难道人生就是生儿育女、赚钱养家？我想挣脱枷锁，探寻生命的意义，然而面见当今佛教之现状，是出家修道还是随波逐流过此残生？何去何从令我迷茫，关键时刻，值遇恩师，救我出火宅，辞亲割爱又让我痛彻心肺，几经考验，终成沙弥。而今，即将受比丘戒，不禁心中感慨万千。这每一步都走得缓慢沉重，却也是急切而轻快。

到了戒坛殿前，引礼师父告诉除身着三衣和钵具，其他任何东西不准带入戒坛。戒坛殿门轻轻关上后，等了一会儿又打开，便招呼进去了。

入殿后，我三人长跪于供桌前，亲虚师代表我们三人拈香，我随之观想以此香华供养坛上十师，然后脱鞋依次登坛。由于登坛受戒是非常神圣的，无比庄严，脱胎换骨的事情，远非我拙劣的文笔可以描述，在此不谈。

受戒圆满，戒和尚告知得戒时间：辛卯年

三月二十日十四时四分八秒

。顶礼后躬身退出戒坛，只觉内心一片欢喜，倍觉清凉。

礼完四圣，回寮抽衣，急不可待地打开戒本，欲通读而后快，这一看，不禁发出感叹：我太幸福了！恩师给我们提供的环境太好了！原来师父要求我们做的这一切，全是根据戒律演变过来的。若不是经过这么长时间沙弥生活熏习，这受完戒后可怎么守啊？师恩难报！

三月二十三 悔犯净戒

在大坛上十师及开堂寮诸位师父的辛苦付出下，今天上午最后一坛登完，共一百六十七坛，五百零一人顺利如法成为比丘。这真是令诸佛欢喜，龙天雀跃的喜事。

上妙下江戒和尚打上堂斋以庆贺，戒子头和戒子尾去跪堂。等亲虚师回来后，此时已经开始过斋，引礼师父让我们给他串位置，自己当时犹豫片刻，但又不得不听安排，于是按照自己的理解，不离座地往前蹭了一个位置。事后打电话向恩师请法，恩师第一句话就是这点境界都过不了，不吃就完事了。经亲融师父判定，此事为犯戒。

自己一听，心中之情真是难以言表，才刚刚受戒几天，就犯戒了。此时心情，就是用尽语言也无法形容。

下午依律忏悔，当我长跪合掌，念诵忏悔羯磨词时，惭愧与悔恨交织，一时难以控制，强忍着念完最后一句时，再也控制不住了，泪水喷涌而出，不禁失声痛哭，悔不该为一口吃的而犯戒。如今虽如法忏悔，但怎么也没有不犯清净。

三月二十四 浅学戒律

比丘戒受完了，但受戒不是最终的目的，受戒为的是持戒。持戒的前提是学戒。

戒常住考虑周全，慈悲为我们准备了广化律师讲的《四分律比丘戒本讲义》。今天礼请上正下生律师结合此书为我们讲比丘戒。只见律师一改昔日装扮，换掉了黄色海青袈裟，一身坏色步入新戒堂。我为之一惊，尔后便倍感亲切与清净。

律师结合自己的经历，深入浅出地先讲学戒的重要性。戒是正顺解脱之本，又是无上菩提之本。三无漏学以戒为基，犹如盖楼，基础最重要，若基础打不好，房子很难建起来，即使勉强建起来也经不起风雨，很快就会坍塌。

正生律师说，大家不要着急修哪个法门，先把戒学好，把基础打好，再修也不晚。所谓磨刀不误砍柴工，若基础打不好，先修其他法门，等发现不对再回头打基础就晚了。好比房子盖得乱七八糟，想打基础，再清理那些垃圾可就费劲了。

律师苦口婆心地劝说讲解，以坚固戒子们严持净戒的决心，并讲述了亲身经历的事例。那时律师在北京，乘

车时有

居士供养红包，因为他持不捉金钱戒而拒收。旁边一位出家师父要替他拿着，居士未同意。因此居士对律师更加恭敬尊重。不持戒

连

居士都看不起，表面上恭敬，内心却是藐视。

记得有一次过斋时，一位女众发钱。因来寺后，戒常住一直很护持不捉金钱戒，一般都提前告知并保护。今天知客师父怎么阻拦，女子却不理，硬将钱放到了我左边那几位师兄弟桌上，神情中透着一种慢心。好像认为自己施舍了钱，你得对她感恩戴德一般。师兄弟们没有防备，都被吓了一跳。到我前面时，女人刚把钱往前一递，我将准备好的“持不捉金钱戒”小牌往桌上一立。女人愣了一下，神情一下变了，眼神中透出惭愧与不安，那种趾高气扬之情瞬间消失得无影无踪。只见她郑重地往后退了一步，十分恭敬地给我问讯，眼神中闪着惊喜。

来戒场这三十多天，几乎每天都有发钱，但问讯我还是第一次看到，而且还这么恭敬。是什么原因让女人做出如此举动呢？想必不用我说，大家也知道。

三月二十七 入菩萨位

从农历二十四比丘戒粗略讲完前几篇后，我们开始为受菩萨戒作准备。

先通启二师讲菩萨戒的重要性，然后审戒忏悔，看是否犯了比丘戒，接着三坛回复清净。又学了三坛唱念和演仪，剃头、沐浴以净身。昨晚本该通宵拜忏的，开堂大师父又慈悲让拜到十一点多就结束了。今天迎来三坛正受菩萨戒。

阳光明媚，牡丹现蕾，宣告着冬日的远去。只是风比较大，像冬天做的最后挣扎。

众戒子三衣齐搭，一路长跪，恭敬殷重地请三师入坛。只见坛场布置庄严，三个近

两米

高的供台，层层递进，香花灯各种供养，显示着菩萨大戒的殊胜与崇高。我一下被震慑住，而发出殷切至诚恭敬之心。

完全像接下来的这首香赞一样：千华台上，华藏能仁，各还本界济沉沦，心地戒为因，千亿佛身，一曲和阳春。

三师升座，大众在引礼师父引导下，一心顶礼三世一切佛法贤圣僧宝。然后正请师。

三师起立，一心奉请大德释迦如来为我等作得戒和尚；一心奉请大德文殊师利菩萨为我等作羯磨阿阇黎；一心奉请大德弥勒菩萨为我等作教授阿阇黎；奉请十方一切诸佛为我等作尊证阿阇黎；奉请十方一切菩萨摩诃萨为我等作同学伴侣。

在最重要的三番羯磨时，风达到最大，不知是不是有龙天鬼神来受戒。因为只有菩萨戒龙天鬼神可受。如经所言，但解法师语，尽受得戒，皆名第一清净者。

在寺院没来戒场时，因养手伤而在医疗室得到亲昌师父慈悲开示：菩萨戒只要发菩提心，就能得戒。所以我对风大一点不担心，谨运一心来听三师语。而且菩萨戒不是新受，而是熏发戒体。因为菩萨戒是尽未来际受持，若往昔不受此戒，今生是值遇不到的。

然后忏悔发愿，先宣六重二十八轻居家菩萨戒戒相，再宣十重四十八轻戒戒相，最后回向，传锡杖。正是：智分本别，象表圆通，堂堂独露佛家风，圣杖活如龙，开合横纵，拈示祖师宗。

没等我从受菩萨戒的欣喜中转过来，开堂大师父一声：“大悲寺的，持午的赶快去过斋。其他人留下交供。”我便随着队伍来到斋堂门口，因为没打板开梆，我们怕犯盗，不敢进斋堂。

汇觉师父让我打板开梆出食，这一堂斋在诸师关照下匆匆过完。

然后我们刷完牙，搭三衣，挎钵持具去拜见上妙下江得戒和尚。和尚给我们作了简单开示，从中可见和尚的修行和对我们的重视与期望。

晚上本来要燃香的，可惜因缘不具足，致使一场盛大的法筵被迫终止。新戒堂内几十人被遣散，成为真正出家菩萨的因缘只有更待来日。唯一遗憾的是那几位戒兄弟，不知他们会不会再遇殊胜因缘，燃身、燃顶、燃指。

三月二十八至四月初一

昨天上午一受完菩萨戒，下午即恭请上能下觉师父讲菩萨戒。能觉师父讲得特别好，但是出于口音问题，听起来都很吃力。但因讲得好，也能欢喜听受。

对于菩萨戒，我个人认为比比丘戒易懂易学，自己想了一个办法，就是不管干什么事，有什么想法，反问自己：“这是一个菩萨所应做应想的吗？”答案如果是否定的，那就别做了，再往相反方向去做就好。这只是我个人想法，若有不当，请善知识慈悲指正。

三月二十九下午开讲丛林规矩，直至三十下午。开堂大师父这一讲，让本来对他就十分信服敬慕的我们，如今只能仰视了。

三月三十晚上近五百人一起诵戒。由身披一身坏色的正生律师主诵，真是殊胜无比。这是佛法兴盛的征兆。

四月初一早上学习了挂单和回寺礼师的各种规矩。

第三章：受戒归来

第1节：拜别永清

菩萨戒刚受完，大家的心就安不住了。虽日程安排紧密，但仍无法锁住大家的心念，每个人都归心似箭似的，坐立不安。我个人还好些，没那么强烈。

开堂大师父一再告诫：要把心看住！出家人，出的是烦恼的家、妄想的家，别出了世俗的家，又贪恋上另一个家。日本的出家人，在一个地方住满三年，寺里就强行把他赶走，怕对这个寺院产生感情。

然而，效果并不明显。大家听得清清楚楚，心里明明白白，但就是控制不住，外表依然较浮躁。

那天讲完挂单规矩，开堂大师父语重心长地嘱咐大家：“回去后做个高贵高尚的出家人，做个内秀的和尚。有自己的见地和超人的见解。要有古风，心里得有尺度有规矩，有个标准，外面要圆融。明天就出堂了，在这里一天还属我管，出去后你们各人就要好自为之了。”话里话外透着大师父对我们的不放心。

四月初一
，下午开堂大师父给我们放假，戒兄弟们纷纷合影留念。开堂大师父也不拂众面，为大家题字话别。

晚课后，我们搭三衣，挂钵持具向永清寺堂头上一下度大和尚拜别，并感谢常住的慈悲关照。大和尚很谦虚地说他们只是做了一点微不足道的事情，在别的地方受戒也是一样，会比他们做得更好。还夸大悲寺的戒子有修行，为全国戒子带了好头，为戒师带来一股春风。他说他的，我只能厚着脸皮倾听，把惭愧与感恩深深刻在心里。

大和尚又勉励我们好好按师父要求做，坚持下去，直至成佛。

众戒兄弟也纷纷向堂头大和尚，开堂寮诸位师父拜别。离别的气息充斥着永清寺每一个角落，直至深夜很晚了，仍能听到饱含离伤的念佛声和阵阵哭声。

四月初二一早，上一下度大和尚，亲自为考背毗尼成绩优异者颁奖，并一一合影。然后大众一同顶礼和尚三拜，正式告假，等戒牒发完后，送和尚回寮。

开堂大师父把我们带出新戒堂，来至广场，将四百八十九位新戒菩萨比丘交还常住。永清寺知客师父和僧值师父代表接收。这就是出堂了，开堂大师父想听我们最后再念三声佛号，大家声嘶力竭地喊了三声。仿佛想通过这三声佛号，把内心所有的感想全部表达出来。

来不及多想，我们匆匆回寮，拿来早已收拾好的东西送到车上。排班来至永清寺山门前，展大具顶礼戒常住九拜。一时心中百感交集。

第二节：终点始点

离开永清寺后，车开了一会儿，找到一块空地，我们下车准备过斋。居士置备了丰盛的斋饭，四十天了，今天可以放下心来，安安稳稳地过斋了。虽然戒常住和开堂寮各位师父都已十分关照，但是由于一楼控制结斋，我们在二楼过斋，不知道何时会敲引磬，所以每次过斋都十分小心谨慎，怕要多了吃不完，又不好意思让别人等我们太长时间，很多时候我们都不敢要。我饭量小，几乎每天能吃六七分饱，这已经是非常不错的了，有时连半饱都吃不上。

有好几次第二天过斋前饿得连眼皮都不愿抬，念供连动嘴唇的力气都没有，更别说念了。师兄弟们有好几个几乎是天天连半饱都吃不上，他们能熬过来，真不容易。

有一天亲般师饿得眼前发黑，说再饿两天就见“瑞相”了。

很多次下了晚课，正饿得难受时，窗外却飘来饭菜的香味。亲承师不得不关上窗户，那真是考验。在这种环境下想持好这条戒真是太难了，由此更觉自己幸福，更要感谢恩师为我们提供了一个好环境。师恩难报，这不是一句空话，而是内心真情实感。

对此感受最深的可能就是亲承师了，以至于今天不用顾虑，他竟吃了二斤饼，一斤豆腐两瓶橄榄菜，两三个水果，半钵果汁，最后居然还喊着说没吃饱。如果有时间再来二斤饼也能吃下去，这听起来可能好笑，可这四十天他是怎么过来的，有谁能想象得到？写这些并不是想借机发泄不满，我对戒常住只有感恩，充满感恩，一丝一毫一微尘的不满都没有。

过完斋，车上高速，一路疾驰，四月初三早八点二十左右，车到终点停下，这正是四十天前的始点——大悲寺。

下车后，正搭衣时，恩师正好下来。

马

居士一看到师父，眼圈就红了，我的眼前也变得模糊。千言万语也无法描述这四十天，仿佛在这一瞬间全部融进了眼睛里。

到大殿顶礼本师释迦牟尼佛九拜后，来到客堂拜见恩师。恩师显得苍老许多，我才深切体会到什么叫“儿行千里母担忧”。离开寺院的四十天里，恩师的心却没离开我们半步。

而今三坛大戒圆满，以后要做的就是学戒持戒，像恩师说的那样，受戒不是结束而是真正的开始。不是终点，而是始点。

末学的报告写到这里已接近尾声，回想我们从选择戒场，到奔赴山西，以及在戒场生活的每一天。从永清寺的无条件全免戒费，到戒常住无微不至地关怀照顾，以及戒场所有人员对我们的态度，无一不是戒光摄照的体现。因戒光普照，才有了永清寺三坛大戒法会和这份报告。我个人只有惭愧与感恩。

报告写得不好，浪费大家时间，如有不当还请诸大德善知识慈悲纠正。愿此粗陋报告起到抛砖引玉之效。希望有志恢复佛陀正法、振兴佛教的佛子，早日出家，圆满受戒，以戒为师，依律行持，为正法久住世间，奉献自己的身心！

最后 祈愿：

戒光普照！

戒光永传！

明眼善知识久住世间！

佛陀正法长久住世！

惭愧新学亲慧普应

辛卯年吉月吉日