二〇一一年学习二时头陀体会（释亲慧比丘）

行者正道

——记二〇一一年学习二时头陀体会

◎释亲慧 比丘

顶礼娑婆教主本师释迦牟尼佛

顶礼常住三宝

顶礼上妙下祥恩师

顶礼上亲下藏阿阇黎

惭愧后学刚受完戒就能参加行脚乞食，真是高兴万分。师父说过：“你一次乞食都没乞过，算什么比丘！比丘就是乞士。”感谢恩师慈悲，给我一个圆满比丘之名的机会。

今天行脚就要出发了，可自己的僧袜还没补完。去年和前年行脚前都给了补衣假，今年工程太忙了，一直没有时间。可反问自己一句：如果哪天师父说走，谁给时间补袜子呢？难道那时也要求说：“师父，不行啊，晚两天走吧，我的袜子还没补完呢！”答案肯定是不行，那现在为什么不能放下呢？是没逼到死路上。

师父说置之死地而后生，有一线的希望，有一丝有求之心，道心是生不起来的。因为只有人心死，道心才会生。

过完斋，我还是不死心，决定把补丁带到路上补。还是包太轻了，如果像前年那样，一个包七十多斤，那时候就不会想着加一样东西或许行脚有用。

南传那些常行头陀的僧人，随身物品都特别少，在这些僧人圆寂后，如果他的随身物多的话，就是一件很丢人的事。中国古大德也是一簑一衲一蒲团。师父在五台山时，也是只有很少的东西。自己没有出家时，也向往着那种生活，可现在的自己却让自己都失望。

十一点二十三分，我看看时间，然后把房间闹表里的电池抠下来，背上包，来到楼下。今年相对轻松许多，没那么紧张了。这或许是心态的问题，前两年自己总是紧张得很，去年还险些没去成，结果一喊集合，自己总是慌慌张张，手忙脚乱。今年心态平和一些，再加上大家心态可能也比较平稳，所以感召的外境也平静。

在僧寮前放下包，排班等候。几分钟后，恩师背着三衣包走过来，简单开示几句后，恩师又亲自指挥将背包装进行李厢，然后一一安排上车。

客车启动。自己的心态反而很平静，仿佛不关己事。然而当我转眼看到僧寮前留守寺院的师父纷纷顶礼时，心再也平静不下来了。我才意识到，这趟头陀行，不仅仅是我个人的本分，还有诸师的殷殷期望。

再看一眼亲昌师父，眼泪却差点掉下来。他的表情实在让人难以形容，那种深深地非情爱所流露出的表情，如同几年前他行脚归来时流下的泪水，不是喜也不是忧，或许这就是悲心吧。

车开到大殿广场前时，一些观察到动静的居士已长跪在路边。一位老居士连连摇晃合着的双手，这里面包含着太多太多的语言。我的泪水再次盈入眼帘，转过头，闭上眼，两行凉凉的泪水滑过脸颊，一直流到心底，却烫得心疼。看看现在的自己，别说对不起这些虔诚的居士，连自己都对不起。

八月十七

大概九点多，车到了去年行脚的终点。师父下车后，因车停在路边，来往的大货车比较多，这时下车很危险。亲融师父告诉先别下，车往里拐拐再下。但此时也不知谁通知下车，没等车往里边空地上拐，已经下去了十多个人了。

亲融师父待车拐里边后，下车问：“谁让他们下车的？”他们又上车重新下。

在僧团里，很多人都特别怕亲融师父，我也是。并不是亲融师父怎么怎么厉害，而是他从不讲情面，在他面前对就是对，错就是错。

下车没走，在去年行脚最后一天露宿的水泥地面上，准备过斋。师父趁这个时间给我们开示记日记的重要性。很多人一听这话，马上拿出了日记本开始写，而我却认为没什么好写的。再说了，师父一说你就拿出来写，这不是写给师父看的吗？我不做这种虚假之事。

师父越往下讲，掏日记本的越多。我也终于憋不住拿出日记本，可师父这时也快讲完了。反观自己才发现，自己的想法多愚痴。从这一点也看出哪些人是利根者，哪些人是钝根者。自己便是那最钝之人了。

报告写到此，再回想师父当时都讲了什么，几乎想不起多少了。想到的一句用在此处却是再恰当不过：不要相信记忆力，记忆不可靠。

过完斋后，原地休息一会儿，正式踏上今年的行脚之路。天很热，停下来休息时，发现很多人的后背已经被汗水浸透了。

现在行脚不像以前那么保密了。我们刚停下来时就有人来请法，听说是太原的，从太原到这边大概需要两三个小时，看来我们还在路上时他们就起程了，消息真灵通。

师父为他们开示完，一点没休息就又上路了。这次我选择放慢诵咒的速度，同时体会每次落脚的感觉，看是不是平稳不翘。

看到师父讲的《经行》是在零七年，那时只知道一句：“不别石坑屎水直心去”，后来才看到完整的。但由于行得少，又没看到现场演示，所以对“落脚坚稳不翘平心地”一直体会不深，不知道怎样落脚才算不翘。其他的就更没有体会了。

停下来休息时，想去方便，但看了看地形无路可走，全是青草。受完大戒就不能再像沙弥时那么随便了。隆胜沙弥过来问我是不是要方便？我点点头，他发心为我开路，心里感到暖暖的，又感到惭愧。

自己当沙弥时，和亲空师父一起接电线，遇上有草的地方，我都会发心开道。也正因为给比丘师父护戒，对这条戒认识地比较深。自己受戒后发现即使没怎么看这条戒的讲解，也能做得比较如法，这可能就是护戒的功德吧。

这次休息又有居士请法，师父真是不好当，别人都休息了，师父

却要为

居士开示。

再起程走了不长时间，队伍拐向路边岔道，估计今天就走这么多路。放下包后，我听师父说了一句：“今年身体没去年好，才走这点就感觉着虚得不行。”我在心里为师父的身体担心。

来大悲寺亲近恩师已三年多了，除〇九年自己刚剃度时，因为有人犯错误，恩师过完斋表堂，曾提到自己身体多么不好。这是第二次听师父说不舒服。

师父真的老了，再加上又有多种疾病，每走一步都要比我们付出更多体力。然而为了佛教，为了众生，师父默默忍受着，在点滴中实践着他的诺言——众生不成佛，我不成佛。

坐了一会儿，队伍拐向更里面。师父亲自安排完每个人的位置，沙弥师父发心清理场地。天黑下来后，居士供养热水为师父泡脚解乏。待师父洗完后，沙弥师父发心询问大众泡不泡？到我这边时，被我回绝了。

正打坐，就听有人叫自己，抬头倾听，是师父那边传来的。紧接着一句：“亲慧师父，师父让你泡脚。”不禁一阵脸红，不但不能为师父分忧，反而处处让师父操心。

晚上坐着睡，崭新的雨衣还没正式使用，由于太瘦，被我穿着打坐撑破了。

八月十八 晴

昨晚露水很大，大氅都潮了，三点多师父通知起来原地打坐。前面是盘山道，路也窄，拉煤的大货车没日没夜的在公路上川流不息，摸黑上路实在危险。

大概六点钟天刚放亮，队伍起程。有了昨天学习经行的经验，今天决定放慢诵咒的速度，将心念注重在行走上，眼盯着脚尖，慢慢的地面变得模糊。这时发现妄想和咒语如同两个方面军在抢夺阵地，走着走着，心念就顺着妄想跑了，脚步也不知怎么迈的了，地面也没了，只有连续不断地妄想起起落落。人像精神病一样，时而发笑，时而忧伤，有时又皱起眉，板着脸，真像人生百态，等突然间发现时，已不知走出了多远，咒也不知诵到哪了，实在可怜。

休息时天有些冷，对于给不给师父送观音斗做起思想斗争。仔细分析，不想送的原因，不是考虑到刚走完一条坡道师父出汗了，而是怕送过去万一不要，再往包里塞麻烦。就因万一而把一万丢了，想想真是愚痴，世人不正是这样吗？每天为了转瞬即逝的五欲之乐而拼死劳命，却不愿为不生不灭的常、乐、我、净付出半分。

再起程走的这段路比较轻松，虽是爬坡，但当眼睛只观注脚下这片卧牛之地时，每一步都是平坦的。不知道坡有多陡，只是轻轻地迈步，缓缓诵咒。才诵完第三遍就休息了。

休息时，一居士和师父谈论着一些世事，自己不想听，却管不住自己的耳朵。心想：你向和尚说这些又有什么用？可转念一想，世人太苦了，又放不下，总得有个倾诉的对象吧。在世间这些事又没人愿意听，大家彼此彼此，说不定他比你更苦，说给谁听？

又走了两段路，全是下坡，虽没抬眼看，但从脚步的频率上明显感受得到。只可惜虽走得快，却没遇到合适的村庄乞食，只能由居士供斋。

师父选好一片空地，僧众一字排开。这时来了俩居士，是去年行脚途经太原市时，诚海师父领来拜见师父的那对夫妇。两人笑着向师父顶礼，并告诉师父，去年那俩女孩一个已经在五台山普寿寺出家了，一个也已经在那儿发心几个月了。师父笑着说：“看来这行脚没白行。”我想，要是每年行脚都能度化几个人出家该多好。

过完斋，我们开始晾晒被打湿的物品。师父选的这地方真好，从外面一点看不出来。顺着公路边的路往里走，大概一百米左右，眼前豁然开朗，真是别有洞天。靠右侧一面是荫凉，可供僧人休息；左面一侧阳光充足，可以晾晒行李；而在外面又看不出来，免却了外人的打扰。

休息一会儿，陆续来了很多居士，本来师父打算要走的，这下走不了了。居士纷纷请法，其中一人问师父关于《弟子规》及儒学和佛教的差别。师父开示：儒学对于世间人来说，有它一定的好处，但如果混进佛法，这是不行的。儒家、道家和佛教的斗争一直没有停。

现在有些出家人也在弘扬儒家那些东西，真是好了伤疤忘了疼。想想自己出家容易吗？有几个出家人当初出家没受到阻挠？这都是儒家思想惹的祸。什么不孝有三，无后为大呀，什么三纲五常，什么修身、齐家、治国、平天下，什么封妻荫子、光耀门楣等等，儒家思想使中国的老百姓认为儿子生下来就应该为当官而努力，以光宗耀祖。和尚不能当官光宗耀祖不说，连婚都不结，这不孝有三，无后为大啊，儿子若出家了，这颜面可往哪儿放！

有一师兄弟，他当初向父母提出出家时，他父亲就说：“我死了都不能埋祖坟里了，没脸见列祖列宗啊！”

再有儒家“不孝有三，无后为大”之思想，影响了一代又一代的中国人，山东还有很多为得儿子而堕胎的。我们佛教徒千万不可弘扬儒家思想，这堕胎之罪可不轻。若因你的话使他学儒，最后堕胎，可那是犯杀戒的。

师父还讲到孔子的著作里，有教“与人说话留三分”的思想，这很可能成为妄语。为什么中国现在诚信缺失，道德沦丧？亦有儒家之罪。

说实话，也不知现在的佛教徒都怎么了，试问大家一句：是想成佛成菩萨？还是想做苦恼凡夫？佛说的经典比比皆是。还有佛在因地的公案，《白莲花论》、《吉祥经》等等，那《弟子规》又算个啥？它讲的孝有地藏菩萨孝吗？有些佛教徒拿《弟子规》教育子女，干吗不让孩子读《地藏经》呢？这个孝可比《弟子规》的孝高太多了，简直无法比。试问这些家长：是想孩子当菩萨，还是想让孩子当凡夫？

记得我初学佛时，周围信基督教的特别多，又是孔子的老家，信佛的极少，再除去不正信的及附佛外道，可以说周围一个学佛的都没有，所以没人指导学佛。少得可怜的寺院里又混进了迷信内容，求签什么的，对于如何学佛真是一窍不通。

有一天我去一座残存的寺院拜佛，门口有结缘经书的，品种也不多，《地藏经》旁边放有《弟子规》。我便请了《地藏经》，管结缘经书那人向我推荐《弟子规》，说这本书有多好多好，多适合小孩看（我那时不到十六岁）。我也不懂啊，但心里冒出一个念头：是佛教的吗？是佛说的吗？虽嘴上没说什么，但简单看了看封皮上的几个小孩，就放下了。现在想起来，真是万幸，没被污染毒害。

分辨正邪，不是佛教的、不是佛说的坚决不看，慎勿随波逐流，要依法不依人。依了义，不依不了义。

师父一直为他们开示到三点多才走，晚上我们在一条土路上住宿。由于路面不平，分成两组，一组在靠近公路的地方，另一组在很里面。

八月十九

今天终于可以乞食了，放下背包后，师父开始分组。打了好几天的妄想又落空了，越怕的越没躲过——不能和师父同组，又让我领我们那组。

跟着队伍走向村庄，进村后不久，师父开始安排每组乞食的胡同。等轮到我们组时，师父回头说：“你们去那一条。”我顺着师父手指望去，一个老人正合掌站在台子上看着我们，不禁心中暗喜，这下好，这么虔诚的老人，肯定有门。

等我们过去，我直接向老人说明来意。老太太表示没听懂，我改说要点吃的。老人仍合着掌，满脸堆笑地说：“我耳朵聋，一个人，没有吃的，阿弥陀佛。”我一听，态度这么坚决，连回旋的余地都不给我，高兴得太早了，走吧，真是希望越大，失望越大。记得师父讲过，有个高兴就有个不高兴在后面跟着，这话一点也不假。

后面又乞了三家，一家摆摆手，一家没人应，最后一家刚敲门，路边看热闹的人群中，一个老头一边笑一边说：“这家人不在。”本想问他是哪一家的，想想又算了。一看就知道是这家的，明摆着是不想招呼你，说没人，打发你走得了，若问了反倒弄得人很尴尬。转身往回走，看是否有可以再乞的人家，结果没有。我想了想：师父分给我们的就是一片，没乞到是我们福报不够，但不能为了不空钵就占别人的范围。

我觉得乞食就是锻炼自己的无所求之心，在乞食中不管好与坏，喜欢不喜欢，只要如法，就得接受。因为好坏不是求来的，如果为了个不空钵之名，跑到师父分给别人的范围内乞，乞到又有什么用？心安否？

回头和他俩一商量，我们决定往回走。一路上我都在考虑一件事，今年行脚三天了，第一次乞食就空钵，不知刚剃度不久的沙弥，他的第一次乞食就空钵会给他带来何种感想。后来又想到，为什么不让沙弥主乞一次呢？为什么只自己乞了没给别人机会呢？是自私、是名利心重，是争心太重，今天的空钵与自己的这些心不无关系。

过完斋又有居士请法，太原的那对夫妇又来了，男居士拿着手机给师父看，说天气预报，今天有暴雨。师父让收拾东西，并通知把背包的防雨罩套上，雨衣放外面。我们又踏上了行脚之路，没走多远，天开始下雨，稀疏而个大的雨点打在脸上，心态居然那么平静，有些淡然，任凭雨打，总觉得很自在。

师父以前讲经行时，曾提到自己当年一手提经书，一手提锅，走在路上，还下着雪。那时候那个心情没有什么快乐，而且也没有悲伤，只是一种平平淡淡的清净。我虽比不上师父的境界，但却感到有点意思，有首诗是这样写的：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，正是人间好时节。

雨越下越大，大褂有些湿了，脸上也有水珠流下，但心里却对雨大、雨小、雨停没有一丝挂碍。轻轻诵着咒，跟随队伍缓缓而行。心沉浸在这种自在之中，当我提笔写到这里时，那种感觉又浮上心头，真是难能言喻。

八月二十

今天早早地就醒了，从大氅里探出头，一听，雨还在下呢。知道走不了，继续安心打坐。直到天亮，雨一直没停。心想：如果雨一直下下去，师父是不会干坐着的，下午还有可能，上午可能得冒雨前进，干等不是办法。

果然，没过多久师父就让收拾东西，但没马上就走，而是又等了一会儿。听声音好像还在下，但师父说不下了，让背上包准备走。

上路后，开始诵咒，路面积水不一会儿就把鞋淹湿了。因为不去计较好与坏，所以也就没有喜和忧。走着走着，昨天那种心态又出现了。我想，用淡然二字形容是最贴切不过了。

走了两段路，队伍又拐进高速公路桥下，时间是八点半左右。师父说先休息休息，九点乞食。刚坐下没几分钟，又下起雨来，但不大。

乞食按昨天的分组，雨基本上停了。师父一组留在附近几家乞，其余人员由亲藏师父带领到距此比较远的村庄乞。

亲藏师父认真地分配着每组乞食的范围，到我们组时已接近村尽头了。

第一家，我叫开门，老妇人问明来意后，没说什么就回屋了。一会儿，男主人也出来了，在我们等待女主人出来时，男主人就和我们攀谈起来。“哪的？”他问。“辽宁的。”我回答。“去哪？”他接着问。“就是往前走。”我说。“你穿得这么少，天凉了不冷吗？”他指着我的衣服，关切地问。“我们随身带了些衣物。”我赶紧回答他，心头涌上一丝暖意，瞬间充斥全身。“好话一句暖三冬，恶言一句六月寒。”此话真是一点也不假。

现在这个社会，也不知怎么了，到处宣传些不正之风。很多学校和父母都教育孩子要有防人之心，电视上也是，竟讲一些人有多坏多坏的内容。电视尽放一些人骗人、害人的影片，诚信缺失就从这开始的，让一个孩子从小就对人有了提防之心，对你就不说真话。而且经济越发达的地方越严重，行脚这两年就有明显体会，靠近市区的比偏僻农村的人提防心重，靠近路边的比巷尾的人提防心强，这虽不绝对 ，但却是普遍现象。

像老人这样的实在太少了，这时，老妇人拿出两个饼，当我让她给我们分成三份时，老头说再给拿一块。与此同时，老妇人也已做出回去拿的准备，看来他们是同时想到的。老妇人回屋取饼去了，老头将那两个饼放到我们两个人钵里。很快老妇人拿着一个饼放到了亲一钵里。回向时，两位老人显得有些不好意思。

我虽没抬头看，但能明显感觉老人一直目送我们离开后才返回院里。

我们今天遇上善心人了，看他们的样子也不像是信佛的。

后面的情况不太好，整条巷子全乞完也没再有布施的。除去锁门的，乞食人家总数并未超过限定。转身来到下一条路，顺路往里走，两边是坍塌的土墙，野草丛生，除了路面还留有人经过的迹象，其他地方已看不出再往里会有人居住了。

顺坡上去，一个古老的窑洞已有些残破，一个老头

和一老

太太正在费力地抬着一个大编织袋，编织袋上粘着泥土。脑海里闪出一个念头，去帮他们一把，但又觉得不妥，压制住冲动后，我示意亲一上前主乞。可他一上前就要说话，我赶紧阻止了他。心想人家正在抬东西，咱们过来人家还不知道呢，你这一叫还不吓人一跳，再把东西扔了碰到怎么办？

亲一师没明白我的意思，又退了回来。我又招呼他上前，告诉他等老人放下东西再说话。

看着这破旧的院落，古朴的窑洞，我的心中有一种说不出的感觉。这种古朴让人心静，仿佛一下到了世外桃源，与世无争，淡泊宁静。

亲一师的叫门声打断了我的遐想，老人也应声回过头来。待我们说明来意后，老人表示还没做饭，于是告诉他剩的也行。老人要给小米。忙解释不要生的，要熟的，吃剩的也可以。老太太的方言比较重，说了半天我一句也没听懂。我向老头表示没听懂，老头又解释一遍，但仍没完全听懂，只好凭感觉理解，好像要去给买什么。但接着老头又说剩的怕你们吃了肚子疼。我们连连表示没事没事，老人才略带愧疚地端出半搪瓷碗煮熟的芸豆。看样子剩了得有两天了，估计老人迟迟不愿说有吃的，就是感觉此物拿不出手。然而我却认为这比什么都好，因为这后面有一颗真诚的心。

请老人将芸豆平均分给我们三人后，我也真诚地为他们做了回向，转身离开这家，按原路返回过斋地。

过斋时雨下大了，由于桥太高，风一吹雨就潲了进来，把绳床大褂都弄湿了。过完斋后师父找人到一侧土坡上看情况，我自告奋勇。师父说：“你不行，得俩人去。”我知道师父是什么意思，成比丘了有些事情做不了了。我叫了一声亲怀师。本想直接上去，但因坡陡泥滑没上去，绕远上去看完后，回来向师父汇报情况，结果师父一问够不够大我就不敢回答了。其实是明知不够大，怕说不够大师父就不上去了，所以不敢说，这心弯弯的！还是亲怀心直，向师父简单描述一下上面的情况，师父听完后说：“不行，还是潲雨。”

过了一会儿亲藏师父又上去看了看，说不行，太小了。亲融师父也上去了，说还可以，但师父还是决定留在这里。

后来，师父指导沙弥将桥墩下的一块大坑填平，但平完才发现这地方也潲雨，师父这才决定搬到坡上面。

来到坡上，沙弥一通打扫，一块很好的场地就出来了。再加上还有一条尚未通车的水泥路，还算宽阔，我们就早早在此休息了。

八月二十一

早上起来原地打坐，起程时特意观察一下天空，好像还是阴天。

走了几段路，天又下起雨来。这时又出现了高速路桥，时间已是八点半多，再往前能不能遇上桥洞很难说，再说也快要到乞食时间了。师父安排我们在桥下坐下，休息一会儿开始乞食。

第一家乞到三个苹果，下一家敲完门，门开了一条缝，一个女人透过门缝看到我们后尖叫了一声，就把门关上了。我被她这一尖叫叫得很难受，同时也纳闷她为什么反应这么强烈。转到下一家，一个小男孩穿着内衣睡眼朦胧地走了出来，看样子还没起床。向他说明来意后，路边一个女人叫着小男孩的名字，告诉他我们要吃的，让他给拿点。小男孩拿出了六块月饼。回向后离开。

下一家没有院墙，我让亲一去乞。不知他是紧张还是胆小，声音太小，而且语速过快，我都听不清，何况对于一个山西人来说。我帮他叫了一声。

一个男子从屋里出来，我重复说了一遍亲一的话。男子很热情地邀请我们进屋里，我说：“我们就不进屋了。”男子回屋取出三个火烧、三个苹果，边往我们钵里放，边说他也是外地人，住的这是别人家。这时已有好几个人在围观，其中也包括刚才尖叫一声后关门的女子。男子向他们解释我们只要点吃的，回向后，来到对面这家。

叩门时，那个尖叫关门的女子重复着：“他们就要点吃的啊！他们就要点吃的啊！”语气中透出对我们的可怜。我还在叫着门，女子也还在重复着那句话。不知怎么的，我突然有一种凄凉感，感到自己一下变得特别渺小，但又不是自我可怜那种感觉。

三年了，这是第一次乞食有卑下感。佛言，乞食可除骄慢。我一直以为我得到被逼得没有后援了才会真正体会，没想到不是。虽有居士丰盛的供养等着，我仍真实体会到了卑下。佛法真的是真实不虚的，只要你去行持，就一定会有收获。后面几家没乞到，于是返回过斋地。

过完斋后，短暂休息。天气变冷，我们又踏上了这条路。走着走着，雨又下起来，而且越下越大。居士找了一个离公路挺远的桥洞。桥是新建的，桥下的河床用水泥铺着，只有一个桥洞有水，另两个桥洞都是干的，而且很宽敞。亲愿师说这赶上五星级宾馆了。

我们放下包，铺好东西，一个女的跟了过来，让我们到她家厂子里住，说厂子停了，不住人，有地方。师父告诉她我们不住人家，住在外面。她仍是邀请，而且十分虔诚。她说她母亲也信佛，并仍一个劲邀请我们去她家厂子里住。后来发现我们真的不去后，掏出一百元钱要供养。师父说不要，她还是硬给，居士拦也拦不住。

王
居士一看她还是往前冲，一把拉住她往后拖，可女子太壮，

王

居士差点没拽住她。只见她一把把钱扔向师父，但没碰到师父，而是落在了一边地上。另外两个男居士合起来拉住了她，太原的

那个

居士把地上的钱捡起来还给她，边拉她边说；“你上这边来，我给你说，你过来。”女人随他过去了。

后来我想，一个女的再有劲能有多大劲，王居士也不瘦啊，怎么就没拉动她呢？是因为女人太激动了，她被师父的行持所感动，以至于做出如此过激的行为。行脚的功德真是难思难议，只是默默地行走就度化了众生。但这正是佛法——在行不在说。

在桥下坐了有一个小时左右，又来了一个男子，其他人都在忙自己的事，恩师因为太累再加上身体不好，靠那睡着了。男子一过来就说，找师父说道说道。居士问他有什么事他也不说，只说要找师父。我过去把他领到师父旁边，师父听到动静也醒了。

男子告诉师父他也皈依了，想请我们去他那儿住，他说附近有寺院，住寺院也行。师父告诉他我们行苦行，不住寺院也不住人家。男子说他知道，行苦行嘛，但仍是邀请我们去他那儿住。师父解释了好几遍他才不说了。又说要供养水。师父说不用，居士车上也有。男子一听，又说要去拿点吃的。师父告诉他我们一日一食，一天就一顿饭，过完斋就不收吃的了。男子说他知道，一天就十点多钟吃一顿饭嘛。看来他还是挺懂，他接着又说可以拿着明天吃。师父说不行，过完斋就不收了。男子说：“不行，我一会儿给送点水。”师父说啥也不要。男子坚持要供养水，师父说：“不用，不缺。”男子又说：“那送点吃的。”看来他不供养是不会走的。师父一听他又要供养吃的，说：“那得了，还是水吧。”

师父让结缘给他一些法宝，并向他介绍这些法宝。他一直很激动，但对这些法宝好像并不感兴趣，只是一直在讲要供养。

这时他手机响了，师父让他先接电话，然后说我们挺好，让他放心。男子有些失望又有些欢喜地走了。我想他失望是没能供养我们吃的，我们也不去他那儿住；欢喜的是见到了师父。

一会儿，他又扛着两箱矿泉水来了，累得直喘粗气。这地方离公路可不近，他可受累了。我特别不爱看别人受苦受累，因为这样好像看到了自己的父母。亲藏师父让亲空师父接待他，并让我把矿泉水给每人分一瓶，这是圆满他的供养。

男子和亲空师父在交流着。男子说明他一定要供养一顿饭，并问明天几点起床，还要了护持居士的电话号码。

天黑下来时，有两个人站在岸上喊我们。那俩人喊了一会儿见我们这边没动静，也就不喊了。我以为他们就此罢休了，没想到事情并未终止。

在我到河边洗东西时，一辆轿车开了过来，我一看也不是警车，就没太在意，再说有师父在呢。

洗完东西回来，师父已经过去和他们交涉了。我也没多想，就回去铺好东西准备睡觉，这时听亲幢师父说收拾东西准备走。我也没多想，就装起包。又有喊穿上水鞋，亲虚师父给送过来，师父没穿。我犹豫了一下，但还是快速穿上了。

大家都收拾好后，师父带领着我们坚定地走出桥洞。雨这时已经停了，但河床却积了很多水，我担心着师父的鞋，同时又思量着要不要把水鞋脱下来。

上岸的地方很高，上下极不方便，我跑过去扶师父上了木梯，又扶几位师父上去。亲禅师和隆胜师过来让我先上，说他们排在最后正好最后上。我一想也是，就上去了。

到上面看到亲虚师父在帮大家照亮，就让他先走，我留下给照。等亲义师父最后一个上来后，我们一起追赶队伍。这下队伍完全打散了。先上来的已走出了很远，后上来的隔几米一个、隔几米一个。

一沙弥在最后面，水鞋不跟脚，没跑几步就歪到一边。他只能跑几步就正一下鞋，他又拿大铲，所以落下了很远。我想着现在要把水鞋脱下来是有时间的，在我帮他们照亮时发现有好几个沙弥没穿水鞋，不知他们是不是因为师父不穿才不穿的。我却在心中惭愧，感觉比不上他们，不能与师父同甘苦共患难，怕鞋湿了，对色身的执着战胜了我对师父的孝心。虽然犹豫了很久，但最终还是没脱。

赶上队伍后，我开始默诵楞严咒，怕想得太多，却控制不住。思绪纷飞，我在想：对于此次事件，别人心里怎么想呢？自己又怎么想的呢？

知道我一定会离开这个桥洞，只是早晚而已。如同美好的东西有坏的一天，人有出生的一天就有死亡的一天。

所以当我们被赶出桥洞时，心中没有一丝不平与怨恨，没有欢喜与不欢喜，只是平静地接受现实，坦然面对，仿佛这一切都与我无关，自己是个局外人。

行脚是我选择的，当我踏上这条路时，就注定要漂泊。没有人承诺过下雨时一定有地方避雨；天黑时一定有地方过夜；饿了一定有吃的；渴了一定有水喝。这条路有甜也有苦，寂寞和孤独，但是，既然选择了这条路，就应该无怨无悔。

走了不远，居士又找到一处住宿地。师父看都没看，就带领我们向前方走去。我仍在默诵楞严咒，同时体会着这份坦然。也不知走了多长时间，停下来休息。此处灯火辉煌，原来我们早已进入了吕梁市内，低头摄心，守护阵地。

起程又走了很长时间，中间有两次休息，一次时间较长，大约四十分钟，一次较短，大约十五分钟。半夜十二点半左右，在一堵墙边休息，算是短暂住宿。

今天早上五点半左右起程，六点二十左右走到柳林市市区外。休息半个小时左右，开始穿越柳林市。此时正是上班高峰期，一路上车多人多，给行走带来了很多不便，但却也让很多人得以见头陀僧形象。恩师说：“见到我们的，闻到我们的，赞叹我们的，乃至诽谤我们的，都会在龙华三会上授记成佛。”愿他们因此种上菩提种子，早日发芽，出家修行，壮大头陀僧团。

将近一百分钟的长途跋涉，基本走出市区繁华地段，队伍在一处栅栏墙边休息。有几个居士来请法，

柳林的

居士供养了很多食物。

起程后，又走了很长时间，在一处破房边停下来，因无缘乞食，由居士供斋。护持居士行堂未行

柳林

居士特意供养的食物。我心想，他们惨了，肯定要挨师父的“加持”。没想到一过完斋师父就把他们叫过来，问他们为什么不行

柳林

居士供养的食物？而且师父发现过斋吃的月饼和咸菜是从寺院拿出来的，一问他们，他们也没经常住同意，属私自带出，这可是涉嫌犯盗的。

经律中讲盗常住物罪过极重，师父毫不留情地让他们过完斋后开车回寺院。他们纷纷向师父忏悔，但师父任他们怎么说，就是不同意，态度十分坚决。

我本以为师父只是做做样子，现怒相以教化他们，谁知此次师父来了真格的，他们去过斋时，亲藏师父、亲融师父都替他们求情，但师父仍是不松口。

斋后，师父为柳林居士开示，亲藏师父带队先行。本以为又要飞奔了，可飞奔的迹象刚一显露又慢了下来，估计是被亲融师父拖住了。

在我们第二次准备休息时，师父从后面赶了上来。于是师父选定休息地，我们停下休息，护持居士又来忏悔。尽管他们忏悔诚恳，但师父仍然没改变决定，居士只能连车带人一起返回寺院。

我想：师父这次是不是太狠了呢？这备斋送食的车可关系到近三十位行脚僧众的饮食，乞来的食物实在无法满足需要，而且居士也很不容易，有的和出家人一样露宿野外。

其实，师父也不舍得，但戒律面前没有人情可讲。记得受戒时，正生律师讲：慈悲生祸害，方便出下流。铁石心肠真慈悲啊。师父不拿佛法作人情，是为了佛教，更是为了这几位居士。我想，有这么一次教训，今生他们都不敢再犯同样的错误了。

八月二十四

今天就要出山西入陕西了。休息时，居士告诉师父再往前走一里多路就到黄河了。我一听这话，不禁心中喜悦。

九点左右，队伍在一块空地上停下，放下包后，准备乞食。

今天仍和师父一组，有一家男子布施了烤馍干，看样子像把家里的主食全拿出来了。后来听说这个男子并不信佛，但看我们挺不容易的，所以才布施。看来是遇上好心人了。

回去时，我们三人的钵里各有一块月饼，两大把烤馍干。就这点东西，别说三人吃，就是我一个人，这些也不够啊。今天可没有居士备斋了。我以前总打妄想，希望体会一次没有居士备斋的乞食感受，今天因缘果报成熟，可我发现一点没有变化，在乞食时我都没动

关于

居士备斋的一丝念头。

柳林
居士赶来供斋，再加上海城居士供斋，这一顿饭吃得还挺好。记得以前师父说过：“只要你敢行持，就一定会有人护持你。即使无人护持，佛菩萨也会护持。”今天的事情是这句话的真实写照。

斋后原地剃头。对面滔滔的黄河水尽收眼底，心情随之开阔。剃完头，跨过黄河，进入陕西吴堡。

下午六点左右，队伍停在黄河边的空地上，我们今晚就在此露宿了。亲藏师父在黄河边的水坑里发现了一头小猪。我过去一看，猪被泡得全身发红。亲理师想把它从水里赶出来，他一动，那只小猪就在水里嗷嗷直叫，并且在那打转转，就是出不来。我才知道它腿有毛病。

后来他们几个联合把小猪弄上岸，并在旁边草丛里摘了几个野生的西瓜打开喂它，小猪吃得特别香。

后来一沙弥把小猪抱到了我们露宿地，师父摸着小猪说：“不要怕，不要怕，没事了。”结果没过多久，这只刚才只有一条腿能动的小猪居然可以走了，真是不可思议。

八月二十五

今天乞食时有一家本来说没有东西，师父耐心而又不卑不亢地解释：剩的也行，有点就行。师父的话里隐藏着一个信息，有点就行，我们不是为吃的。记得师父说过，乞食要有出家人的风度，别在那赖着不走，让人轻视，我们不是乞丐。但师父也说过要硬给众生种福田。这两句话看似冲突，实则不然。就像今天师父解释时就很有耐心，但并不是贪你食物，只是尽量让你能生起布施心，给与不给由你。可一旦你不想布施，那我也绝不赖着不走。

这家主人在师父解释完后，问枣可不可以？师父说可以。女主人捡枣时，男主人拿出钱来要布施。师父语音轻缓但绝不含糊地说：“出家人不摸钱，我们就要点吃的。”主人一听，一下来了信心，欢喜得不得了，又让找馍馍，又让捡枣，一会儿又拿出三袋方便面。老妇人拿一个馒头，边走边说长醭了。师父说没事。老人把馒头放进师父钵里，女主人捡了三大把枣分别放我们钵里。不摸钱不仅使我们得到了丰厚的供养，众生对佛法也生起了信心。

八月二十二那天我和师父乞食时，也遇到类似情况，本来老头已明确告诉没有吃的，并下了逐客令。这时他儿子拿钱布施，当得知我们不要钱时，一时欢喜无比，热情地将我们邀请进院里，还做了布施。那些食物可比他要布施的钱价值高多了。

另一家一个男子在路边看到我们不要钱，把我们请到他家做布施，十分热情地请我们去屋里。尽管我们一再表明不进屋，男子还是热情欢喜地邀请我们到屋里。最后发现我们真不进屋，才欢喜地布施了食物。

不摸钱，就像一针清凉剂，又似一杯还魂汤，让生活在热闹物质世界里的人清醒，给人以希望。

晚上，队伍在一大山下露宿，分成好几处。师父和八位比丘师父在山路上，我们五位比丘在一块平坦的大岩石上，沙弥又分了几组。

这块大岩石，队伍停下来我去方便时，一眼就看上了。心想，若在此打坐该有多好，岩石平坦，一旁溪水潺潺，对面是大山，没有世间噪音打扰，真是太理想不过的静坐宝地。

过了一会儿，亲藏师父、亲义师父也被此胜境吸引，来此打坐。记得以前亲藏师父总跟我提在本溪茅棚时打坐的事，说茅棚前有小溪，打坐时听着水声，心特别静。

行脚这几天，虽天天打坐，但心却静不下来，躁动得很。现在坐在这里，收摄身心，仿佛天地间只有水声，清清净净，说不出的感觉。

事后，亲藏师父把我们此次打坐定名为“虚空藏会议”，因为这里面有亲藏师父、亲空师父、亲虚师父、亲义师父，还有末学亲慧。

八月二十七

今天乞食重新分组，由我带领沙弥妙福。沿公路开始乞，前几家未布施食物，便顺坡往上去。这边都是窑洞，依山而建，很多都是下面这家的房顶是上面那家的院子。

来到这一家，我叫门，只听屋里传出嗞嗞啦啦炒菜的声音，任我怎么叫就是没人应，只好离开。

转身来到坡上的人家，一看，正是我在刚才那家叫门时，站房顶上往下看的女人家。

主人见我们来到他家门前后，都到了院里。妙福向他们说明来意，只见男主人打着手势，院里的狗汪汪叫个不停。我也拿不准男主人的手势到底是在赶我们走呢，还是让我们进去。妙福好像也没看懂，站那儿不说话。男主人把狗招呼到了一边。我猜男子可能是让我们去屋里，便说：“我们不进屋了，就要点吃的。”男子一听停下手势，说：“啊，要吃的，抽不抽烟？”我说：“我们出家人不吸烟。”

男子边重复着“要吃的”三个字，边往屋里走。女主人说有馍，也跟进了屋。这时刚才屋里传出炒菜声的那家，从屋里出来一个老太太，手里端着老大的碗，碗里泛着绿色，像是白菜。老太太一边往嘴里夹饭，一边抬眼着看我们。我看了她几眼，便收回了目光，垂目等待这家的主人。

几天前在黄河边那个村乞食时，有位老人在得知我们乞食后，要考虑一会儿才能想出拒绝的词语，显得很拙劣。这个老太太的方法可比他高明多了。

可老太太怎么知道我们是和尚的呢？是那句“阿弥陀佛”。记得上两年我和师父一起乞食时，师父专门告诉我，叫门时不要念佛，你一念佛他就不出来了。要像邻居叫门一样。（这句话是我根据语境加的，不是师父原话，下面的是师父的话。）叫开门再说明乞食。记得去年有人在报告中提出应先念佛，这样可以让他得闻佛名，即使不开门也种上了善根。其实不然，你叫门，他若应声，不管给不给开门，再念佛也不晚。而且开门率还高，他们布施的机率也就增加了。即使不布施，也让他们得见僧相，又可听闻佛号，岂不更好！

一会儿，男主人用白钢盆端出少半盆炸馒头片，另一只手提着塑料袋，边走边说：“今天家里没做面条，要做了给你们盛点。”看来这边主食为面条，而且以此待客。我连说不用。

男主人来到我们跟前。我问他馒头是用什么油炸的，是不是动物油？男子说是清油，女主人也在一边说这个地方都吃清油。男子说这地方都不吃动物油了。我也不知道清油是什么油，但只要不是动物油就行。目前还没听说用五辛压榨油的。

塑料袋里是老式月饼，我小时候吃过，就是白糖、芝麻和上了色的陈皮，没有动物成分。

请男主人帮我们分成两份。他先把月饼放我钵里，又将炸馒头平均分给我俩。回向他们早成佛道后，转身离开去下一家。

过完斋后休息十多分钟，又继续上路。

八月二十九

凌晨三点多，僧众起来收拾东西。我们背上包又开始了新一天的行程。

走了很长时间才找到一处空地，师父通知放包打坐。谁知刚坐下几分钟，就因妨碍车辆通过而不得不背起包继续前行。

这一走就一个多小时。终于可以休息了，坐下一会儿就睡着了，看来血压又低了。醒来后正好通知背包起程。

九点左右在一处空地停下来，开始准备乞食。我仍和妙福一组，其他组由亲藏师父带领去了来时经过的村子。我们组跟随师父这组来到附近的小村落。

第一家没布施。我们顺山坡上去来到第二家，新建的平房一字排开，已不是陕西典型民居窑洞。这家没有院墙，院里一个三四岁的小男孩正在玩耍。一个女人坐在一边，一手提着豆浆，一手正往嘴里送大枣。向她说明来意，女人边咬一口大枣，边用那种蔑视的眼神看我们一眼，很不耐烦地一摆手。我的心瞬间凉透了，如气球般的慢心，被女人这一针就扎破了。

后面几家几乎都没有人，有人的也没布施。往回走时，有一家布施了大枣；有一个女人主动布施了玉米。

斋后没休息直接上路，后来在一处空地休息。师父和居士一起找诵戒的地方，二十多分钟后通知背包过去。

沙弥发心平整完场地后，我们开始结界，羯磨、诵戒。半月半月诵戒是佛所制定，通过诵戒令诸比丘检查半月内是否有犯。另外我个人体会是人很容易生懈怠心，通过诵戒可以提起正念。

诵完戒后解大界，大众收拾东西，往东边宽敞处搬。

这是一块很大的黄土台，空旷的土地让人心也随之开阔，感觉人生真的很有意义。不为家庭子女牵绊，不被名利财色所累，这是对世间放下后的意义，是放下五欲之乐的洒脱，是随遇而安的坦然。

今年行脚最大的体会就是坦然，有时住在只容一人宽的小沟里也能欢喜面对，有时住在幽静美好之处也不执着，心里总是很坦然。

九月初一

今天下午过完斋后，走了没多长时间开始下雨，这一路上也没有合适的桥洞。临时休息一会儿后，雨点变大，此时正好是成就雨中经行的因缘。

后来居士找到一大片柳树林，没有桥洞，在树下避雨也行啊。师父让每人一棵树。按师父的要求将防潮垫装塑料布里。没一会儿雨又加大，我躲到里面写日记，任由外面雨打风吹。

因前几天懒惰，没写日记，回去还得写报告，只能很不舒服的踡在塑料布里补写日记，一直补到将近夜里十点。

九月初二

三点钟起来收拾东西，走了一会儿又下起雨来。没有地方避雨，休息的时间不能太长。

雨一直下，淅淅沥沥的，不见晴的迹象。虽然雨不停，但我们不能不过斋，这地方前不着村，后不着店，又没有合适的桥洞。

居士找到一条土路，后面是一个池塘。师父安排好位置，我们搭上衣，外面再罩上雨衣。坐下后没多久，雨势加大。念供养文，行堂的过来时，钵里已积了将近小半杯水。雨越下越大，露在外面的衣服很快就湿了。

这一堂斋下来，真的是别有一番情趣，出家人的洒脱与自在尽显其中。世人处处找安逸，图享受，走到哪也不自在，而雨中的我们却个个坦然。我在过斋的同时，也享受着这份坦然。真是随缘才自在，知足心便安。

过完斋，刷牙洗钵。师父让先收拾东西，说一会儿雨下大了没法收拾。亲藏师父没洗钵，先把东西收拾好了，然后在那一个劲地催着快点收拾。我说：“亲藏师父收拾好了就催别人。”亲义师父说：“给他写进报告里。”旁边一沙弥说：“亲藏师父别催了，越催越慢，再催就熄火了。”我们一听都笑了，估计世人在这种情况下是笑不出来的。

九月初三

昨晚听说今天中午过完斋后回寺院，早晨这一路上就不停地打妄想。前两年行脚时，一到最后这几天，就天天盼着能再多走几天，今年一点这样的感觉都没有，是不想多走了吗？不是。自己没走够，乞食生活让我向往。虽历经空钵被拒，今年又体会两次严重打击，但它对我的吸引力丝毫不减。那为什么没有那种感觉了呢？

或许是知道想也不可能，一切都得由师父决定，寺院现在这么忙，还缺人手呢，早点回去能抢出点活。可什么比行脚乞食重要呢？师父曾说过：行脚乞食荣耀了出家人的一生。

或许是放下了，因为放下所以坦然，因为不再希求，所以放下。

或许我也不知道。

九点左右，我们在一条土路上停下来，放下包，铺好东西，在附近村庄乞食。斋后坐上返程大巴。短短十多天的行脚乞食生活到此暂告一段落。

九月初四

十二点多到达寺院，迎请的居士哭声一片，自己被感染，也流下了眼泪。到大殿回向完回僧寮后，亲源师说：“本妙看到〇九年行脚时供养钱的那个女人了。”我一听，思绪一下回到了〇九年那天：这天风特别大，连人带包近二百斤，却常被风吹得偏离队伍，直到下午五点钟左右才停。但气温骤降，特别冷，正走着，一个女人哭着供养钱，十分虔诚，还说她也是念佛人。

那天我被冻得起了烦恼，而女子的行为深深教育了我，让我感到这一天没白挨冻，就冲这，就值了。后来又看了几次录像，几乎每次都被震撼，眼泪也不自觉涌出。

如今女子已来到大悲寺，并跪在了迎请队伍中，行脚功德真是难思难议。也让我想起今年行脚我们被赶出桥洞，夜过吕梁时的一段情景：一个男子在车上看到我们，先问我们他有空房子，我们住不住？亲洞师父告诉他我们不住人家后，他说：“不跟你们要钱的。”我们没做回答，车内传出对男子的嘲笑声。

过了一会儿，同一个男子的声音又出现在耳边，问吃没吃饭？居士回答：“日中一食。”男子便拿出钱供养，让我们买点吃的。居士又说：“师父们不摸钱。”男子应声说道：“那你拿着，帮我给他们买点吃的。”居士回答：“不行。”

再后来便是男子买好吃的，在路口堵住师父，硬要供养。

这便是行脚功德的真实体现，我们没用一句话，只是在默默地行走中就度化了众生。女人的菩提种子今已发芽，在亲近僧宝的同时必将慧命增长。男子的菩提种子今已种上，想必不远的将来，这颗不灭的种子定会长成参天大树。

我的报告到此结束，由于时间仓促，自己水平有限，没有修行，不能将行脚乞食无尽的功德形象表达，唯愿听闻者，以此因缘，发无上心，亲自行持，得真实受用。若有不当之处，万望善知识慈悲斧正。

最后祈愿：头陀之法盛行于世，长久不绝。诸善知识长久住世，法界众生早脱苦海。

辛卯年腊月完稿