二〇一一年行脚报告（释亲悲比丘）

顶礼佛、法、僧三宝！

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼常住！

顶礼上妙下祥恩师！

二〇一一年行脚报告

◎释亲悲 比丘

八月十六 出发

和往年一样，结斋后上山，收拾收拾，就上了大客车。出发了，车上有视频，每次路上都会放一些碟片，这次也不例外，放的是大悲寺七月十五盂兰盆法会的片子。我头一回看，很快被吸引了，当法会大众诵《盂兰盆经》诵到“虽孝顺，声动天地，天神、地祇、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何，当须，十方众僧威神之力，乃得解脱”，当听到这一段时，我哭了。

今年年初，当我决定放躺了睡觉以后，感觉自己就不行了，完全被懒惰懈怠所控制，就像一条面条似的，怎么样也站不起来了。每当烦恼来临，自己毫无招架之力，顺着它就走了，所以感到自己很无力。这种无力感导致的悲观哀伤情绪在今天这个时候被触发了。“如果不能真实地修行，我又何必出家呢？”“如果我不能修行了，活着还有什么意义呢？”类似的语言在内心深处不断涌现。

“要小心悲魔，要坚强，不要在感情上下功夫。”想起刚出家时恩师跟我说的话，最后我就在心里跟自己说：“哭又有什么用呢？哭一哭心里畅快一下，可回过头来，还得自己努力，还得一点一点真实地去做。”就这样，沉浸的心又一次被启动，出发了。

八月十七 第一天

九点左右到了去年行脚结束的地方，还是路边那块水泥地，但是和去年相比，它已经出现了一些变化，不是去年那个样子了。它变了，我们也变了，我们也不是去年那个样子了，一切都在变。

过完斋后刷牙，我接一杯盖水，一沙弥师问：“就用这么点啊？”我随口就说：“嗯。”后来用的时候发现似乎不够，糟了，我已经说“嗯”了，这可怎么办？后来想算了吧，也就没有再用了，说话可得小心谨慎。

斋后休息时，有居士问一沙弥师：“寒窗苦读十二年，好不容易考上大学，就这么放弃了，到底怎么想的？”我想起自己发心出家以后，有一天忽然打了个妄想：“读了这么多年书，就这么出家了，是不是有点可惜了？”结果就做梦，那是头一次梦见师父，梦境很清晰，现在还记得：师父坐在中间的高位上，很多人围坐在师父跟前，我也是其中一个。师父指着我问：“你什么学历？”我站起来合掌说：“大学生。”（其实我不是）我说完了，师父就微微笑了。我就醒了，醒来后我就明白了，“就这样出家”的障碍又少了一个。严格说我不算大学生，因为没毕业，但是自己老放不下，如果不是这个梦，我还不知道执着了这个，自己给自己设置了出家的障碍，何必！

休息结束后上路，亲洞师父提醒诵咒。我散乱放逸，这才反应过来。你说一个人行脚如果放逸了，有谁提醒你诵咒呢？这也是大众熏修的好处。尤其像我这种懒惰懈怠的人，如果离开常住就不能修行了。

晚上在路边土路过夜，身边一位师父拿出佛像来供。我看到有一尊是弥勒菩萨，就问他为什么会带弥勒菩萨像？他回答说：“因为我想往生兜率内院。”我就想起体光老和尚开示里的一句话：“要生内院得具足禅定。”

八月十八日
第二天

早上三点，师父叫大家起来打坐，没说出发。我有些奇怪，迷迷糊糊听说要走了，赶紧起来，已经明相了。

今天上午被虚妄的感觉欺骗了两回：其一，刚走的时候有一点饥饿感，感觉虚脱。将近中午时发现早上的饥饿感和虚脱感没有了。其二，早上走道时，右手摆动左手不动，不经意发现其实左手在晃动，不是不动，可能是背包带压住肩头太久的关系吧。这时，突然生出一种恐惧，好像看见一只死人的手在那里晃动，完全没有平时看见自己的那种亲切感。虚妄的感觉总是来来去去，变化无常的，可我们却总是追逐它们，希望它们能顺着我们的心意，不肯放下。有时出现的虚妄的感觉和感受是以前从未经历过的，更应小心谨慎，不为所转。

下午休息时和身旁的师父说了一会儿闲话，讲过去看过的电视卡通。后来觉得很不好，说这些闲话到底有什么意思？世间的习气污染太重，烦恼太多。

晚上在路边小路过夜，路面平整，比昨天强多了。左右的师父们都拿出香炉点香，我嫌麻烦没有拿。后来觉得自己太懒，也是被他们所触动吧，就把香炉拿出来点。

八月十九 第三天

早晨三点起来打坐，没有出发，我坐在那里，老想起师父说过的一句话：“你不把心摄住了，坐在那没用。”师父当时还说了其他话记不住了，只记得这么一句。

今天在上四皓村乞食，在公路边一干涸的小河道过斋。我和亲虚师父、亲理师一组。头一家是一位老妇人，没理我们，不知是没听见，还是听见没理。后来从隔壁门出来一年轻妇人，说明乞食，她就进屋了。我们在门口等待，但很久没出来。我等得有些急躁，心里沉不住气，就问亲虚师父还等不等？亲虚师父说等。

这就是我的性格，我的性格就是这样，总是想要依赖别人，依赖性很强。虽然我常听到师父说：“别指望别人。”可我依然还是总指望着别人来替我解决问题，这个心总是不死。我们等了一段时间，年轻女人终于出来，但她没向我们这边走来，到隔壁刚才那老妇人屋里去了。然后我就听说“馍馍”，大概是她向老妇人要“馍馍”。这时候我就打妄想了，希望老妇人能布施，希望大家都能种下善根。

记得师父行脚前开示，说到乞食，说这个缘是必须要结的（现在想这个缘可能不只是乞食中的吧，应该是包括整个行脚过程中的），我又想起一句话“未成菩提果，先结众生缘”。

年轻女人空手出来，又回去了。很久后终于出来，手里拿了三个梨。我请她给我们一人一个，回向说：“祝你全家吉祥！”心想老妇人可能也是她们一家人。中午过斋后，结斋时，师父说把垃圾、没吃完的食物往前推一推，方便行堂居士收拾。我听了很惭愧，因为昨天过斋

时

居士过来收拾，我把东西推了推，还把钵也拿起来

方便

居士收拾。后来觉得自己动作太大，不威仪，应该不动，所以今天居士来收拾，我就一动不动。虽然看见居士收拾不方便，我也不管。现在听了师父的话很惭愧，自己完全不理解不动的含义。当自己分别了别人和我，然后再去“我不动”时，可能早就变成一种自私了。如何是真正地不动，真正地心不动，以后还得多琢磨，多体会。

斋后休息，有居士来见师父。渐渐有雨点下落，师父叫大家套上防雨包，准备上路。我收拾了半天没收拾好，心里有些急躁，一点也不镇定。走了一阵，找到一桥洞，在桥洞下休息。沙弥师和居士还开了两条水沟，防止水流过来，晚上在桥下过夜。

八月二十 第四天

早上被叫起，打坐，明相后出发，雨已经停了。昨天晚上做梦，起先乱七八糟，可能和昨天下午的散乱说笑有关，后来才稍微好一点。

今天在王营庄乞食，头一家一个中年男子出来，说明乞食，给了三个饼。我正想回向，他突然问：“西红柿要不要？”我想我不能说“要”，就说：“也可以的。”他又给我们现摘了三个西红柿。我为什么会想我不能说“要”？记得发心出家时，那时刚来大悲寺不久，有一天正在路上走，听见师父跟别的居士在说话，听见师父说：“给你你就要啊？”一下把我给震住了。

现在想我之所以不愿说“要”，是因为一说“要”，自己的贪心很容易就随着这个“要”字出来。我不想说“要”，不想自己起贪心。

最后一家，亲理师乞，家里出来一年轻男子，看起来有些傲慢的样子。我们说完后，他叫我们在外等着，他进屋拿东西，给我们拿了三个月饼。我心想：“你别看人家外表怎么样，也许样子横一点或者傲慢一点，其实人家心地是善良的。怎么可以以貌取人呢？”我又想起师父出关时说过的一句话：希望一切众生都能成佛。这就是出家人唯一的愿。（原话为：让所有的众生不管喜欢什么，用什么方法都让他们成佛，这是出家人唯一的愿）。

斋后到桥上水泥路休息，因雨在此停留。我看到亲慧师父带了一套杂志，就跟他借来看，看到其中一段文字，心情激动。这是第3期《南传菩萨道》里的：在《胜者庄严》里有以下对菩萨修习的布施波罗蜜的称颂：（原文略）“充满信心与热诚地，为了无限的智慧，菩萨所布施的己身之血已比大洋之水来得多。充满信心与热诚地，为了无限的智慧，他所布施的己身之肉也超过二十四万由旬广的大地。充满信心与热诚地，为了无限的智慧。他所布施的戴着宝石皇冠之自己的头堆积起来也比须弥山高。充满信心与热诚地，为了无限的智慧，他所布施的自己的眼已多过宇宙中星辰的数目。”

八月二十一 第五天

早上起来，打坐，差不多明相了出发。走了一阵休息，休息时见一精神有问题的男子，心想：“因果可畏，因果可畏，造业受报丝毫不会差错。”今天在“上楼桥”乞食，头一家女主人推着自行车出来视而不见的样子，让我感觉很难受。其实一切境界都是有来由的，认识到是自己的问题，又何必埋怨别人。

下午在一新修的水泥河道休息。休息时来了一妇女，扔下钱就跑了。居士赶紧追上解释。后来又来一男子，听说皈依了，亲慧师父给他结缘了那套杂志，还有其他一些法宝。过了一会儿，他又扛了两箱水过来。

下午下雨，雨水流向桥底，沙弥师用土堆起一条小坝，把水引向桥边。晚上来了一辆小车，说是为了防汛的原因，建议我们到其它地方睡。后来交涉了一会儿，师父带我们离开。夜行在闹市，心里比往年平静多了，不像以前那么躁，急切地想脱离。路边还有人供养水，城里人多，有善根的人肯定不少，但是很少见到出家人。写报告时想那也不一定，有善根因缘的人，别说在城里，即使在偏远的地区，也同样有机会见到出家人并出家。所以善根因缘很重要。

八月二十二 第六天

上午走道休息时，旁边师父缝补他的大褂袖子。他的大褂补得很好，让人看起来感觉很舒服。我补衣服向来马虎，心不细致，太粗，太急躁。上午休息头趴在腿上睡着了，结果后来肚子疼，可能压迫了胃肠。

今天在王家会村乞食。重新分组，我和亲善师、觉弘师一组。因为肚子疼，所以有点不上心，想早点回去。开始几家不是摆手，就是挥手，要么不理，或者没人。我有些灰心，觉得可能要空钵了。后来巷子越来越深，渐渐情况好转。亲善师和觉弘师相继乞到食物，我想最后再乞一家再走。心想他们能乞到，我也应该能乞到。这家主人出来，说明乞食，没说给不给，好像在考虑。等待的时候，我又肚子疼，有点不上心。结果说主人不在家，于是我的希望落空了。看来也不是别人有我就有。

应该就是在这一天，我起了一些不好的心念，可以说是恶念，现在十分惭愧和后悔，希望能向三宝好好忏悔清净。

八月二十三 第七天

上午过柳林市区，在市区休息时，有一男子提了一包食物供养，还打电话跟人联系。接着又来了两男子，又提了好几袋食物供养。斋后来了好些居士，还拎了很多食物过来，可惜我们已经结斋了，不再接受食物供养。

因为犯了错误，师父让护持的其中四位居士回去了。走在路上听到流行歌曲，我的心动得厉害，晚上在桥护栏边过夜。

八月二十四 第八天

上午走到黄河边，黄河对面就是陕西。今天乞食时，有一位年轻妇女问：“你们出家人怎么要饭了呢？”觉弘沙弥回答说：“出家人就是乞食生活的。”看来她的意思好像出家人是不应该要饭的，所以才有些疑问。由此可见，人们对于出家人的印象已经开始出现偏差，头陀行可以纠正人们的误解，这正是我们应该做的。

中午过完斋原地剃头。傍晚到了黄河边上，准备在此过夜。有几位沙弥师在河边水滩捡到一小猪，腿有病，站不起来。某沙弥说要带它去见师父，然后一下子就把它抱起来了。我看了很佩服，要是我，就会不愿意也不敢，不像人家，分别心小。

八月二十五 第九天

昨天带了一瓶黄河水，早上发现沙土已经沉到瓶底，水也有些澄清了。后来走在路上想起《楞严经》里那段话，可惜记得不太清楚，原文是：“如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，为永断根本无明。”

今天乞食有一家妇女问：“你们为什么穿这衣服？”我开始想说这是福田衣，没说出口。我说：“这是出家人应该穿的衣服。”后来觉得说得不好，应该是出家人必须穿的衣服。至于开始我为什么想说这是福田衣，可能是有攀缘的心理作怪，说这是给你们种福田。后来发现不对，及时收口，没有说出来。她又说：“你们为什么不吃肉？”我说：“众生都有佛性，都是平等的，关键有因果，你吃它半斤，还它八两。”临走时我又跟她说了一遍：“因果不虚，吃它半斤，还它八两”。

下午在一条小路休息，看到其他师父都这么孝顺恩师，我觉得十分惭愧，不能像他们一样。突然想：“我们从恩师那里所接受到的，我们应该传给我们的下一代，这也是一种因果，一种规律，也是我们所应该做的。”

休息时想躺下睡会，心里有个声音说：“别人睡觉你也睡觉，你有什么资格睡觉？”只好又坐起来。

晚上过夜的地方是在山里一条小溪流旁边。有几位师父在小溪流旁的大石上打坐。

八月二十六 第十天

今天乞食空钵而回，我已经好久没空钵了，这次空钵让我警醒：安乐的日子太久了，容易让人麻痹。

晚上在山沟里休息，我们几个人准备坐着睡。师父问我：“你也坐着睡？”我说：“是。”后来想起中午躺下睡了，很难过。行脚前决定行脚中坐着睡，但是信心不太足。亲慧师父鼓励我说：“放心吧，行脚能捡起来。”结果我还是失败了，对不起他的鼓励。

八月二十七 第十一天

早上我站在坐垫、塑料袋、背包这些行脚用具旁，心想：如果没有他们还真冷。一时间生起一种感触，很难描述。走在路上又想起这事，想起宣化上人一句话：冻死迎风站，饿死挺肚行。写报告时想，如果没有他们真的冷吗？我那时被转了，冷热应该是唯心所现的。“没有他们还真冷”，那只是我个人的业力罢了。

今天乞食和亲空师父他们组在河对岸。头一家主人没给，说前面有饭馆，语气很不好，我退出来，心想：“什么饭馆。”说：“出家人不进饭馆。”心里有些气，隆胜师也说：“出家人不进饭馆。”但他说得很和气，有慈悲心，柔和，不像我。惭愧，境界没过关，太失败。

后来乞一家，两个小女孩在门口，这家主人在打电话，过一会儿出来拿了些苹果。到下一家，两个小女孩也跟过去叫着一个人的名字，结果出来一个小男孩，拿着点钱要给我们，我们跟他说不要钱，他家大人让他给拿了几个苹果。这个小男孩在整个过程中显得十分安定，和那两个闹哄哄的小女孩形成鲜明的对比。直到下午，我还惦记这个安定的小男孩，希望自己也能那么安定，什么时候都那么安定。

下午休息一阵后，临走时，我突然想，我们休息了半天，师父却没休息，而是给居士开示了半天，做师父真不容易。师父问：“是否有想法就在这儿过夜？”我想了想，自己还真有这想法，师父说：“有这想法咱就走，没有这想法咱也走。”这样看来，我们就应该什么想法也没有。下午走到天黑，在路边小路过夜。

八月二十八 第十二天

今天乞食，我们组进了一条路，进去后一看，全是田地，一户人家也没有。我们只好沿着公路往前走，乞到一些大枣和苹果。今天我感觉状态不好，乞食全让他俩乞的。

下午走到一小溪边休息，有居士见师父，听说想出家，我心想：“要出家赶快出，这一班车赶不上，下班车就不知道什么时候了，得早点走出危险地带。”

晚上在小河边沙地过夜。

八月二十九 第十三天

下午诵戒，诵完戒就没有再走了。今天很暖和，很晚了，塑料袋也没湿。我躺下来，躺了一会儿才坐起来。其实我心里一直有个想法，就是我不一定非得要坐着，如果有正念，躺着也行。但实际上，大多数时候它只是我想要躺下的一个理由。年初我跟亲昌师父说我只想要坐着就昏沉，就睡觉。所以放弃坐着睡觉，这理由多好。坐着就不昏沉，实际上我根本就没发出这个心来。当我放躺了以后，坐着依然昏沉，没有多少改善。如果我发心是真实的，它肯定会改善，可现在当然没改善，那只能说明一个问题：因地不真，果招纡曲。

九月初一
第十四天

早上起来就出发，没有打坐，走了一程才打坐。我出去一趟，把人家的狗惊醒了，在那叫个不停。我想可能影响大家打坐，心里很不好意思。

今天乞食，乞了两家，一看时间还早就往前走。亲虚师父说亲融师父到前面去了，但我不甘心这么早回去，还是往前去了。乞到一家男主人在家门口，说话听不明白，我就听清一句“观音菩萨”。路上一交流，大家都只听清一句“观音菩萨”。

下午走道时看见了路边的“路遥纪念馆”。路遥是一个作家，以前我看过他的书，里面有一句，大概是：“每个人的一生总应有个觉悟时期，而这个觉悟时期的早晚对人的一生起决定性的作用。”那时候我就想：我的觉悟时期什么时候来呢？因为那个时候我的生活实在没什么目标，不知道活着为什么，我以为所谓的“觉悟”就是对世间的名誉、地位、金钱等生起一种强烈的欲望，然后拼命去追求。还好，我碰到了佛法，没有那样去“觉悟”。

现在我出家了，才是我真正的觉悟时期。它不仅对我的一生起决定性的作用，还对我的未来也有不可估量的影响。但这只是一个小小的，小小的觉悟，还有更大的觉悟等着我们去完成。希望大家不要生起名誉、地位、金钱等的“觉悟”。那种“觉悟”可能会害了我们的一生，乃至未来世。我们要的是佛法的觉悟，这才是最真实的。

九月初二
第十五天

早上起来没有雨，塑料布快干了，走在路上有人问做什么的？有师父说行脚，那人不懂，又说“走道”，那人好像懂了。我觉得很可惜，他这个懂还不如不懂呢。拿我来说，虽然这是我第五回出来了，但我会不会行脚呢？我不会行脚，我根本就不会行脚，我连皮毛都摸不到，这哪里是容易的事呢？就像师父说的，也许要十年二十年才能迈出一步、半步吧！

九月初三
第十六天

八点左右到了一休息地，路边有一块广告牌：“加强环境保护，推进污染减排。”我就想他为什么不说杜绝污染，而只是说减排呢？可能是觉得杜绝太困难了吧，减排现实一些。就像我们常说“少打点妄想行不行”，可能也是觉得不打妄想太难了，就说“少打点妄想”。不管怎样，总要一点一点前进。

今天乞食，我先乞一家，家主人挥挥手。我想：难道今年的乞食要以挥挥手作结束吗？最后，亲一师乞一家，家主人布施了三个热乎乎的大馒头，于是今年的乞食就以三个热乎乎的大馒头结束了。亲悲的行脚报告也结束了。

佛历三〇三七年腊月

惭愧释子：释亲悲