顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上妙下祥恩师
顶礼上亲下藏阿阇黎
顶礼大众师父
二〇一四年农历八月十六过斋后，参加行脚的僧人依次上车，远赴陕西西安进行一年一度的秋季二时头陀。以下是我的行脚乞食体会报告，以时间为主线。
八月十七
下午，雨淅淅沥沥地下了起来，汽车在一高架桥旁停下，此处与去年行脚的终点距离不远。由于下雨的原因，下午没有走路，晚上在此桥下安单。
桥下非常脏，一堆堆的垃圾像坟包似的到处都是，且垃圾上面杂草丛生。勤快的沙弥和居士手拿大铲和铁锹，迅速地对此地进行疯狂地扫荡，三十多人睡觉的地方不长时间被整理出来。我休息的地方紧邻一土堆，虽如此，呼呼的凉风越过土堆，不断地向我“问候”。
今天晚上坐着睡了一夜，而坐着的方式也不同：起初为双盘睡，后变成单盘睡，再后来靠在背包上单盘腿睡觉，最后变成靠在背包上伸直腿睡觉。好不容易熬过了一晚。
发心出家做居士时曾坐着睡了一年，那时觉得坐着睡觉不算什么问题。现在坐着睡觉却很成问题，我想主要是没经过这方面的训练，加上坐着睡的心力不足，所以乍一坐着睡很难适应。
八月十八
今晨上路，余光看到一骑摩托车的人，没有看清他的脸。我下意识地想到这可能是自己在世间的一个表哥。突如其来蹦出这一妄想不是没有原因：在行脚前听说今年要路过西安，而自己在世间有一表哥，大学毕业后和一个延安的女子结了婚，在西安工作。我心里曾想，行脚路过西安时，世间的这个表哥如果看到我，不知道还认不认识我？
因动此俗念，所以出现现实中西安没到，妄想里“表哥先到”。
对于一个出家人来讲，动此俗念非常不好，说明自己正念不足。实际上我出家了，和父母也没什么关系了，还和表不表哥的扯什么，一边去吧。
今天是第一天行脚，由于背包的腰带太长，背包的重量全压在肩膀上，所以没走多长时间，肩膀疼得非常厉害。心想：“随便疼，疼过一个极限的时候就能差点。”
在一公路旁休息的时候，迅速地拿出针线将腰带缝得更短一些。路边有行人骑自行车经过这里时，他们看到我用针线缝腰带的动作，眼神里充满了诧异。此时我心中充满了自豪：“哈哈，没见过吧？出家人行脚在这里休息。我现在是穿针引线缝腰带，针线活估计你们不会干。针线、补丁是我们出家人的宝贝。”
今天中午在一玉米地之间的小路上休息，此地也是今天的过斋地点。我所坐位置的前方有一堆腐烂的乱草，乱草被清除后，发现有一片像屎一样的烂泥贴在地上，真是大煞风景。不过也挺好，过斋时拿它做不净观，省得不小心吃多了。
今天中午乞食，我和亲远、亲了三个人一组。亲远、亲了是新沙弥，我是比丘。前两年行脚是别人带着我乞食，现在是我带着别人乞食。一方面受宠若惊，一方面又充满自豪。
第一家，大门敞开着，院子里有一中年男子在干活。我站在门口喊了一声：“阿弥陀佛！出家人路过这里，乞点食物。”男子抬起头，一脸茫然地看着我们。我赶紧重复一遍：“出家人要点吃的，方不方便？”男子迟疑了一下，回屋拿东西。突然，大门旁的小屋里出来一中年妇女，噌噌地跑进了男子所进的房间。显然，我刚才对男子所说的话被她在小屋里听到。不一会儿，此妇女拿了三个馒头和一个油饼，分给我和亲远一人一个馒头，分给亲了一个馒头、一个油炸饼。
第二家，亲远敲门后，一青年女子开门后吓了一跳，亲远赶紧说明来意。此女子说还没做饭，紧接着她又问了一句：“馍行不行？”亲远说：“行。”此女子一会儿从屋里拿出了一个馒头及一些塑料袋装的米饼。确认米饼没有鸡蛋后，此女子分给亲远一个馒头、若干米饼，分给我和亲了一人一些米饼。
第三家，亲了主乞。我们乞第二家时，这家的男主人像看热闹似的笑眯眯地观看了整个乞食过程。走到这家门口时，我突然发现这是一家小卖铺，我们径直绕了过去。这家的男主人此时一脸尴尬，显然我们刚才的举动对他造成了伤害，他主动问我们是干什么的，我们回答：“出家人乞食路过。”这家的女主人随后主动布施了一个馒头，我们回向后离开。
今天乞食，大家普遍反映这里的人家乐善好施，有的人乞了满钵，没有空钵的。行堂时，头一遍主食行我们乞到的食物，我要了两把，差点满钵。
下午轮到我拿锡杖时，刚开始忘了念诵偈咒，走了一段路时又突然想起：“执持锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。唵 那（口＋栗）（口＋替）那（口＋栗）（口＋替）那栗吒钵底 那（口＋栗）帝 娜夜钵儜吽癹吒。”
近黄昏时，在一公路旁的地砖上休息。此处附近应该有学校，十来岁的小学生不断地从公路上经过。小孩子看到我们时，眼睛里充满了好奇，有几个小孩甚至停留在师父休息的地方，很大声地向师父问这儿问那儿。我在心里暗暗感叹：“真是无知者无畏，我们和师父说话哪敢这么大声？”天津的王居士也在旁边，不知道他用了什么招数，“忽悠”得几个小孩最后向师父磕头。我想：“这几个小孩善根挺大，给师父磕头不白磕，会给他们种下解脱的种子。他们可能借此因缘出家修道，最终脱离轮回之苦。”
八月十九
上午在一处地方休息时，我跑过去给师父按摩。有一群虫子争先恐后地向师父这里爬。师父看到以后说：“全家出动。”随后师父给我们讲了一个他亲自遇到的故事。有一次，师父看到一只虫子在路上爬，怕被人踩死，师父把手伸过去，想把虫子弹到附近的草丛里。在距离师父的手约一厘米远的距离时，虫子突然一个翻身，翻到师父的手指上。师父把虫子带到草丛边上，原想把虫子抖落到草丛里，但在师父抖落之前，虫子突然一个翻身，又自动从师父手上翻下来掉进草丛里。
我回到自己的位置，把此事讲给旁边的亲度师和亲入师。亲入师说：“师父有德行，要我可没那两下子。”亲度师说：“估计我的手往虫子边上一放，虫子自己掉头往回跑。”我想起了自己发心出家做居士时，有一天在山上看监控，一只麻雀飞进了阅览室。我想把麻雀赶出去，麻雀吓得满哪儿乱飞，撞墙撞玻璃，就是撞不到开门的那个位置。不一会儿师父进来了，准备要在此屋接待客人，我赶忙地对师父说：“师父，这屋里有一只麻雀。”师父说：“麻雀就麻雀吧，不管它就行了。”奇怪的是，此时的麻雀停在一个位置再也不飞了，眼睛里害怕的眼神也消失了。我当时觉得不可思议。
师父修行好，持戒精严，不杀生戒清净，众生见了他也不害怕。不像我，从小到大杀过的青蛙、蜻蜓、青虫等动物可真不少，上大学做试验时还杀过兔子不止一回两回，直到学佛以后才知道吃素。现在想起来，悔断肠子也枉然。
今天在灞桥下过斋。灞河水在旁边哗哗地流淌。过完斋刷牙洗钵后，我匆匆跑到灞河边上，面对着灞河水，心里有说不清道不明的冲动——想要吟诗作赋吗？但自己从小到大也没做过一首诗，更没有出口成章的本事。吟诗作赋属世俗痴人所为，与心地淡泊相违背；难道我想要仰天长啸吗？仰天长啸纯属放浪形骸，与寂静调柔相违背；难道是我想要了解灞河的历史，且要搞清灞河水源自哪里，流向哪里吗？此又属增加妄念的世俗行径，与出家人所要的“一念不生”背道而驰。
不大一会儿，心里所谓的冲动消失，取而代之的是“索然无味”。再过不长时间，有了内急的感觉，“拉倒吧，灞河，你自己玩去吧，我要上厕所。”
今天下午阴天，随时要下雨的样子，昨天被雨水打湿的行脚装备在此地也只能晾个半干；恰好这又是桥洞，前面不远处就是西安市区，如果进了市区，晚上住宿的地方应该不好找。“今天下午师父有可能决定在此地休息，晚上在此住宿。”我心里打着此类的妄想，并迷迷糊糊地睡着了。不知过了多长时间，旁边的亲度师把我碰醒，只听得有人喊：“师父让准备，现在走。”我迷迷糊糊地起来后，心里想起师父说过的一句话：对行脚的地方要“应无所住”。
下午在一小公路上休息时，来了不少居士请师父作开示。在此时间内我询问大家的身体，发现不少人感冒了。今天的风挺溜儿，不大不小的凉风“呼呼”就是刮，中间没有停的时候。我们背着包走路很容易出汗，如果衣服穿得薄，加上风一吹，很容易感冒。此时，我心里有点着急：“照这么发展下去，备用的感冒药根本就不够。”过了不长时间，师父通知大家背包继续走。我心想：“走得越多越好，走起路来病好得快，最好每个人都出一身汗，把毒素往外排一排。”
行脚的队伍逐渐进入市区。市区内住宿的地方不容易寻找，最后我们走进了一处公园，此时已黑。在此公园内七拐八拐，找见了一条不宽的青石路。此路虽属公园的一部分，但很隐蔽，很少有人来这里。此时，零零星星的雨点也来凑趣。师父通知大家拿出大氅在此地休息，雨下大时随时走人，但整个晚上也没有大雨干扰。
八月二十
行脚的僧人到一处古城墙下休息。大家对西安的古城墙产生了浓厚的兴趣，且对它评头论足，古城墙饱受了僧人放逸的眼根。头陀僧人行脚在外，风餐露宿，俗世间一切有形的物质很少能引起他们的兴趣，而此时，古城墙吸引着一大批僧人，使得他们久久没有离去。
我想这并非偶然，而是自然而然。青灰色的古城墙和现代的红砖瓦墙及高楼大厦形成了强烈的对比，显得那么格格不入和默默无闻；行脚的僧人和尘世的俗人也形成了强烈的对比，也显得格格不入和默默无闻。古城墙颜色青灰，显示它古朴的一面，城墙底部有绿苔长出，有的青砖表面呈片状脱落，显示了年代的久远。古城墙展现着历史真实的一面；而出家行脚的僧人身穿百衲衣，身披袈裟托钵乞食的形象，保留了佛陀时代及佛法在中国兴旺的真实一面。古城墙的构造、高度及厚度，显示了当时精湛的建造技术，也正因此，古墙至今没有倒下；恰如同佛陀的戒律经由头陀僧行持而使正法久住一样。高高的古城墙曾是古城西安防御外敌侵入的一道重要防线；而头陀僧人内心里存有抵御世间五欲的防线，同时头陀僧人也形成了一道阻止正法转为末法的防线。
此时，细雨下得越来越紧，催促着僧人离开的脚步。再见了，古城墙，毕竟训练“应无所住”的心才是我们的目的。
沿着公路向前走，喧嚣的路段一处接一处。有一段路程内还闻到了炸油条的气味，此时摄心显得尤为重要。
今天上午走的路比较多。由于找不到过斋的地方，加上过午的时间越来越近，逼着我们一直向前走。最后我们在一路口边上的高架桥下过了斋。此处实际是一处小型的收费停车场，有几辆车稀稀拉拉的停在里面，停车场两边的公路上车水马龙。有一收停车费的中年男子昂首挺胸地在我们休息的地方溜达了一圈，俨然一副“我的地盘我说了算”的样子。
过斋后，我们在此地一刻也没有停留，背上包继续上路。中间歇了几次，但时间都不长，以至于无法上厕所。约两点多钟，在一公园里找了一处走廊，我们得以在此走廊内长时间休息。此处环境好，长长的木头走廊上面是透明的玻璃顶棚。由于下雨的原因，很少有人光顾这里。
后来，我们发现此公园名称为“木塔寺公园”，原来此处曾是一座寺院。我上厕所时发现公园的一角确有木塔寺残留的旧址，即两间破旧的房屋。房屋顶上布满杂草，屋门紧闭。我不禁想到：里面或许有几百年前，甚至上千年前的出家人在里面打坐入了禅定，至今尚未出定，或说不定此屋内有一尊圆寂了的肉身菩萨。
出家人行脚在城市里，竟能找到这样的休息地，真是不可思议。和此地如此有缘，我想我们前生可能在“木塔寺”修行过。
八月二十一
昨晚睡了个好觉。今晨雨下得挺大，“哗哗”的。此时在这样的环境里打坐、休息，似乎是一种享受，我心里打着妄想：“雨下这么大，今天上午应该不会上路。再说了，此地原来是木塔寺，僧人在这里休息一段也在情理之中。”但不长时间，雨停了，随后有一附近的女居士供养了一些酵素。师父让我们把休息的地方整理一下。我想，师父的意思应该是把零乱的物品收拾整齐，一会儿居士过来显得不那么狼藉。但那边的沙弥把绳床也捆起来放进包里，准备随时要走的样子。这边比丘师父的绳床照样摆在地上，等待最后的命令。不一会儿，师父上完厕所回来后说了一句：“东西收拾收拾，走。”我一听，心里挺失望。但“应无所住”此时像一把利剑一样，把心里的“希望”和“失望”统统削掉，最后让你心安理得。
今天上午走得路不算多。中午过斋的地点在一高架桥下。过斋前，有一女居士跪在师父面前，告诉说她今天供养了八宝粥。她说此话时恰巧被我听到。
过斋时，原以为行堂的头一遍食物应行八宝粥，但行的却是饺子。三份饺子进肚后，我已经饱了。随后又吃了一些小食，此时，我已经吃撑了。临结斋前，行八宝粥的来了，明知再吃东西我会被撑得更厉害——吃撑的滋味可不是那么好受的，但我还是把钵伸了出去。为了不被撑得太厉害，我应该要半勺八宝粥，但我却要了一勺。此时我的心像失控了一样。
是为了给那名女居士种福田而多要了一勺八宝粥吗？确实是有那么一点点心意，但这是次要的，主要的是我听到女居士要供养八宝粥时，生起了贪心。
但反过来想一下：如果我过斋前不知道有八宝粥，今天过斋时，即使遇见八宝粥，我可能也不去要它。因为我吃撑以后对食物贪恋的程度会降低。
所以过斋前生起的贪心太可怕了，它似乎会积蓄能量，到了成熟的时候就会爆发。实际上，我在寺院里也遇到过这种情况：有一次俩居士供养葡萄的事情被我提前知道，第二天过斋时，我肚子不舒服，不适合吃凉东西，但我还是把桌面上的东西全部吃完了。
早听说有一种水里生长的动物，如果有足够的食物，它会一直吃下去，直到把肚子撑爆。那时候觉得可笑，甚至怀疑怎么会有这么傻的动物呢？现在我是深信不疑了。
今天下午没有继续向前走，我们在距过斋地点不远的另一处高架桥下休息。此处非常隐蔽，几乎没有外来居士的打扰。我们晚上在此住宿，第二天由于下雨的原因，我们在此处休息了一整天。
八月二十三
今晨天不亮上路，走了不长时间便离开西安市区进入长安县。远离城市的愦闹，人的心情也舒畅很多。我们今天在公路旁的一空地上过斋，此处与一片坟地相邻，坟地里分散着十来个石头的墓碑。这种墓碑少见，上方是半圆形的，没有棱角。有的坟地旁可见红砖垒成的中空的小方台，赶紧向其他人打听这种小方台代表什么意思。一沙弥师说：“小孩子夭折了，他的坟墓就是这种小方台。”我心中非常震撼。默默地注视着小方台，夭折的小孩似乎随时能从小方台里变现出来，令我发瘆。
生老病死之苦一直困扰着整个人类。现代所谓的科学表面看上去很发达，各种保健品和医疗技术的不断研发，也只能在一定程度上延缓衰老和减轻病痛。但真正要把“老病”的问题彻底解决，科学只能是望洋兴叹，而“生死”问题的解决更是超越了科学。佛陀有大智慧，对于“生老病死”之苦早已洞彻，修行佛法能了脱生死。人活着有机会学道而不学，甚是可惜。夭折的小孩更是没有机会学道，便匆匆地进入另一个生死的轮回。人们只知道重复生死而无力摆脱生死，真是可悲。
今日过斋，约有几十名居士请师父开示佛法。下午天阴得厉害，淅淅沥沥的小雨时有时无。我们最终找到了一片杨树林作为今天晚上的住宿地。
刚走到树林里，大雨下了起来，而此时大家都脱掉了雨衣。我们好几个人迅速跑到师父的位置，在师父的指挥下，大家把师父的大塑料袋的一角就近系在一棵树上。师父要求把包放在塑料袋的顶头，靠在树上。由于雨下得大，人的脚此时连鞋带袜子全是湿的，无法进入塑料袋。站在塑料袋外面，师父的包只能放在塑料袋中间的位置。此时我的眼睛一亮：“唉，可以隔着塑料布把包靠在树上。”说时迟那时快，我隔着塑料布把包一拎，往树的位置一拖，包马上靠在了树上。“把我也带倒了。”师父喊了一声，同时师父向前一个踉跄。原来刚才师父的手也抓在包上，但不管怎么地，师父总算是在最短的时间内安全地进入了塑料袋，大雨基本没浇着师父。
我回到自己的位置，懊悔自己太毛躁了。由于当时情况一片混乱，师父刚才一个踉跄有没有倒地我也没看清，因为隔着塑料布。旁边的亲度师刚才也在现场，我问他：“刚才师父一个踉跄有没有倒地？”亲度师说：“没有吧？”他也不确定。
我心里此时有了压力，那可是师父啊！因为我的原因，师父刚才至少一个踉跄。如果师父一下踉跄倒在地上，我得承受多大的果报啊！我心里七上八下，想找师父忏悔，但最终没敢过去。
为了缓解自心的压力，我随后暗暗地对自己说：“将来好好为常住发心，好好修行，让师父心里产生欢喜不就行了。”
由于大雨的袭击，我的鞋和袜子全湿透了，大褂得有好几斤重。自己以前曾看过阿姜曼尊者的传记，阿姜曼尊者和其弟子经常在狂风暴雨的树林里过夜，我们这种情况和他们差得很远，要不人家怎么会成为阿罗汉呢？
我们应该把行脚过程中遇到的雨当作大菜里的“佐料”。因为有了“佐料”，大菜里的味道更加鲜美；因为有了雨，行脚的生活变得更加充实，我们应该乐此不疲。雨，是行脚僧成长的催化剂。
八月二十四
昨天或大或小的“佐料”下了一夜，我连坐带靠的挨过了一晚，觉自然是没睡好，我想：我们应该以“没睡好为乐，以睡好为不乐”，这样就心安了。
过斋前给师父换药，由于经验不足，换药时出了差错。师父没有加持我，我心里非常懊恼。
今年行脚本来要顺着210国道过秦岭，但由于210国道前方出现山体滑坡，路被封死，我们改行107省道。不远处可以看到终南山雾蒙蒙的山脉。以前就听说终南山有迦叶佛说法台，古往今来出过不少贤圣僧。对于今年行脚没过终南山，大家都觉得惋惜。
今晚的住宿地点在公路旁边的人行道上，此人行道即使白天也很少有人经过。晚上又下起了小雨，不得已还得用大塑料布。我心想：宁愿在外面经行一晚上，让雨淋一晚上，也不愿钻塑料袋了，塑料袋里又闷又潮。但我后来还是钻进了塑料袋，因为塑料袋里再不好受，顶多“下小雨”，而外面可能下大雨。
八月二十五
今晨天不亮迷迷糊糊起来上路。走了约几里路，在一休息地打坐到天亮。打坐时又下起了小雨，我们打开雨伞避雨。打着雨伞在雨中打坐，也是一种享受。
今天上午在一处休息时，方便后肚子一下瘪了不少。再走路时，肚子饿得很厉害，走起路来浑身没劲。我这是第三次行脚，头一回遇到这种情况。思己想他，我不禁担心起师父来：师父真不容易，六十多岁的人，身体患病，还要带着一帮徒弟出来行脚。当徒弟的孝敬师父，也是师父给我们机会，师父的绳床、塑料布等物品由我们来背，但三衣包及其他一些物品却不让我们背。行过脚的都知道，三衣包里的三衣及其他佛像、经书等物品在整个行脚装备里占有不小的分量。
今天在上寨村乞食，这也是今年行脚的第二次乞食。乞食前排班时，突然发现自己搭的是七衣，而乞食应搭祖衣。我急忙跪在师父面前，向师父忏悔。师父问我搭的什么衣，我说：“七衣。”师父说：“就这样吧。”
今天乞食还是亲远、亲了我们三个人一组。一家一中年妇女正在家门口端着饭碗吃饭，我们上前说明来意。此妇女说：“我吃的你们不能吃，我吃的饭里面有肉。”她边说边用筷子把肉夹出一块给我们看，我们转身离开。
下一家我刚敲门，只听得里面有个小女孩“嗷”的一声哭了起来，边哭边跑。原来小女孩刚才在门里边，我在外边一敲门，把她吓哭了。此时，我忐忑不安，这种情况我第一次遇到。我们此时有两种选择：第一，在这家门口原地等待，但换来的结果可能不是食物供养，而是这家主人的“唾沫炮弹”供养。第二种选择是转身离开，但我们三个又没有“一下子从此地消失”的神通。我们离开速度慢的话，必会出现在这家人的视线之内。他们看到我们走得越快，越认为我们是坏人。如果因缘具足，他们家纠集一帮人众，把我们三个胖揍一顿的可能性不是没有。最终，我们选择了原地等待，毕竟我们没做亏心事。
不一会儿，一中年妇女抱着刚才被我吓哭的小女孩开门出来。此妇女看到我们后，气不打一处来，脸色即刻变得通红，怒冲冲地对我们一阵嘟囔。这种的嘟囔声音很大，类似于“吼”。西安人的本地话难以让人听懂，以至于我们无法解析此妇女所供养的“唾沫炮弹”。而小女孩哭得更加厉害，刚开始的哭只能算很委屈的大哭，现在却变成拼了命的哭。这种哭形成了另一种形式的“唾沫炮弹”。两种“炮弹”互相配合，愈炸愈烈，我们在“炮弹”的爆炸声中默默离开。此时我心里对这家人充满歉意，同时又感觉自己非常渺小。这两种“唾沫炮弹”威力太大，我慢的“高山”不大一会儿被炸成了“平原”。
下一家，亲远主乞。一中年妇女在院子里，看到我们后淡漠镇定。亲远说明来意后，此妇女一句话也不说，一瘸一拐地进了厨房，原来她是一名残疾人。不一会儿，她取出两个馒头。我让她给我们分成三份，此妇女又一瘸一拐地转身进屋，显然，她又去拿馒头了。我于心不忍，赶忙说道：“两个也行，分成三份就行了。”此妇女不管我说什么，进屋取了第三个馒头，分给我们一人一个。在这一家乞食的整个过程中，此妇女从始至终一句话没说，并且脸上没有任何表情。我们给她回向，此时，她笑了。真是不容易。
下一家，没等我们走到这家门口，这家的女主人主动迎上来问我们：“你们不是要钱的吧？”我们赶紧说：“不要钱，要吃的东西。”此妇女很痛快地回屋拿了三个饼子要做布施。我问她：“饼子是不是素馅的？有没有葱？”她连忙说：“是素馅的，没有葱，给你们荤的不是犯罪吗？”随后我们给她回向，她非常高兴。我想，这名妇女真是又热情又痛快。实际上我们这身打扮，往别人面前一站，相互之间不用说一句话，马上拿钱或者端饭以作布施的人，才算痛快人。当然了，钱我们不要，素饭留下。
下一家，一中年妇女站在门口，我们三个来到她跟前时，她充满戒备。给人的感觉是：她想退回到院子里并将大门紧闭。我们赶紧上前说明来意，此妇女略一迟疑，转身回到院子里。不一会儿，端出了一碗玉米碴子粥及三个热乎乎的大馒头。我让她给我们分成三份，她给我们分配食物的过程中，戒备的眼神逐渐消失，特别是当她把一碗粥平均倒在我们钵里时，神情充满了关切。我们临走时给她回向，她高兴得合不拢嘴。
下一家，这一家亲了主乞。这家院子里有一条狗，这条狗不能算小，但没有拴。狗看到我们穿着袈裟、托着钵的出家人形象后，眼神里充满了胆怯，但嘴里还是“汪汪”地叫——不叫不就“失职”了吗？不一会儿，一约四十多岁的男子从院子角落里的一间旱厕一瘸一拐地走出来。显然，他是残疾人，刚上完厕所。狗看到主人出来后，叫得更加凶猛，眼神里的胆怯消失几分，且多了几分敌意。
亲了站在门口说明来意，此男子用手指了指嘴，原来他还是哑巴，我们赶紧点头。这家院子里有一个装满清水的大盆，他走到大盆旁边，简单地洗了洗手后才进厨房。不长时间，用筐端了三个馒头，一瘸一拐地走到我们面前，且面带笑容。我告诉他将馒头分成三份放在我们钵里。此男子晃了晃左肩膀，微笑的面容里包含着无奈。我仔细一瞧：原来他还少了一只胳膊。他另一只手端着筐，无法给我们分配食物，我赶紧从筐里拿出馒头，分给我们一人一个。临走时给他回向，他非常高兴，笑容里带着几分不好意思，我猜测他可能想说：“不用客气，下回你们再来时，我还给。”此时他家的狗眼神里的“敌意和胆怯”全部消失，虽然嘴里还是“汪汪”地叫，但叫声里带有几分友好。
在返回过斋地点的路上，我心里很感慨，此男子少了一只胳膊，瘸腿，还是哑巴，但他很乐观，且慷慨布施。做到这一点真不容易。
回到过斋地点，坐在自己的位置上。我没有像往常一样拿出笔记本写笔记，只想静静地坐着。对面不远处有几个过路的人停下来向我们这边观望。我看到他们后，心里一点感觉都没有，索性闭上眼睛。此时的心很奇妙，说不出高兴和不高兴。曾行过两次脚，但乞食后出现这种感觉是头一次。心里的浮躁通过乞食似乎能被沉淀下去，取而代之的是平静和安稳。
过斋后继续上路。今天是行脚的第八天，从行脚开始到今天上午，不是阴天就是下雨。今天下午天公作美，太阳出来了。中秋的太阳照在脸上不凉不热，使人心情舒畅。
走了几段路程，最后在田间的一条小路上休息。在此处，我们把行脚的装备及三衣、经书等能晾晒的全部晾晒。
由于自己只有一双袜子，加上行脚这几天下雨，鞋和袜子干了湿，湿了干。以至于每次脱鞋时，一股“鬼神闻了都退避三舍”的味道扑鼻而入。旁边亲度师和亲入师在这种味道的“加持”下，鼻根回收的能力大大增强。但我又“吝啬”又“自私”，为了不让他俩鼻根圆通成就得那么快，我脱鞋后会迅速把脚盖上，并把鞋压在绳床下面。
我们休息的小路旁边，有一股清澈见底的流水缓缓经过。借此流水，我把脚和袜子彻底地洗了一遍。
天黑的时候我感冒了，鼻子像出火一样，且流清涕，嗓子微痛，脚也发热。但此时，我的袜子没有晾干，还是潮湿的。如果明天穿上这种湿袜子走路，不出一天，扑鼻的味道又会重新出现。我索性将袜子穿在脚上，希望一晚上能将它暖干。这些天我一直没用睡袋，晚上睡觉时只把大氅盖在身上。今晚半夜的时候我被冻醒，醒后发现自己的半个身体躺在绳床外面，大氅也只盖住了身体的一部分，大氅上面布满了露水。我的感冒因此加重了，但袜子被暖干了。
八月二十六
今晨起床走第一段路时，轮到我拿锡杖。此时天黑，需要打手电：一为照明，二怕踩死脚下众生。我发现一只手同时拿手电和锡杖不容易实现，因为拿锡杖和拿手电的角度不是相互平行，而是相互交叉。我只能一手拿手电，一手拿锡杖。
走路时，鼻涕顺着鼻腔向外流，都被我尽力吸了回去。但鼻腔里的鼻涕越积越多，用力吸也不管用，鼻涕马上要淌出鼻腔外，并在胸前形成“抛物线”。此时我盼望师父停下来，这样我可以用卫生纸擦鼻涕。但希望越大，失望越大。没办法，我将手电交到拿锡杖的手里，用腾出的这只手很快地在鼻子一侧一抹，迅速地向路边一甩；在鼻子的另一侧又一抹，再一甩。动作非常迅速，但不雅观。虽然天黑谁也看不见，但它已经种在了自己的心里，另外鬼神能看见。
试想：一群头陀行的僧人背着重重的背包缓缓不滞地行走，护法龙天看到后心生欢喜。突然手拿锡杖的比丘做出了刚才使比丘威仪尽失的一幕，龙天看到后心生不满。看在师父的面子上，护法龙天自会按捺心中的不悦，不会做出对这名比丘不利的举动，但龙天可以选择离开，而恶魔就会乘虚而入。所以一个人不好的形象会影响到整个僧团，其罪过不容忽视，现在就应该好好忏悔。否则，果报现前的时候，也是自己“叫天天不应，叫地地不灵”的时候，那时再忏悔已经来不及，除非在很短的时间内忏出好相，才有“回天有力”的余地。但这种可能性很小，因为恶业已经成熟，就像一个苹果熟透了必然要落在地上一样。
今天过斋的地点在公路旁的小型公园里，此处竹子挺多，我们给它起了个名字叫“竹林精舍”。过斋前乞食，还是亲了、亲远我们三个人一组。一家，这家院门不大，且是木头门，但房子却是两层楼房。我喊门后，一妇女从侧屋里出来，很惊讶地看着我们。我赶紧说明来意，此妇女最后布施了四个饼子。
下一家，大门虚掩。亲远喊门，院子里一老头看到我们后，脸上现出了愤怒相，并转过身去，再也不搭理我们。
下一家，亲了主乞，这家的女主人拿出了四个花卷，但有葱花不能用，她随后又布施了一块饼。
八月二十七
昨晚感冒加重，有点发烧，我吃药时加大剂量，并拿出睡袋，提前睡觉。凌晨三点多钟我们起床，此时我发现自己出了一身汗，鼻塞症状消失，也不流鼻涕，总之浑身轻快，感觉非常好受。我暗喜：感冒难道好了？
走了几里路后，我们在一处休息，并在此处打坐到天亮。我戴着观音斗，腿上裹着大氅，即便如此，阵阵的冷空气不断地袭来，但使人不容易昏沉。天亮后继续上路，而自己的鼻塞、流鼻涕感冒症状又重新出现。我暗叹一口气：“这身体也太不经折腾了。得了，感冒就感冒吧，不管它了，反正它也不耽误我吃饭、睡觉、走路。”
今天乞食重新分组，亲能、亲来我们三个人一组。第一家大门敞开，院子里停了很多辆摩托车。这家的邻居正在盖房子，十几个工人忙得不亦乐乎。摩托车可能是工人的。院子里有几个小孩正在玩耍。我喊了一声：“家里有人吗？”没人应答。我对着小孩子们问道：“这家主人在不在？”这时从一间屋里传出一个声音，听不清楚说什么。我仔细一瞅，大门旁边的厨房里有一女子正在烙煎饼，刚才发出声音的可能是她。她烙饼的技术很娴熟，煎饼很薄，烙完一面又烙另一面。我站在门口大声地喊道：“出家人路过这里乞点食物，方不方便？”此女子回答道：“两个小时以后你们再来吧。”这一句话给我整蒙了。我只好补充一句：“剩的也行。”此女子又说一句：“你们二十分钟以后再来吧。”我再也想不出什么好词语让她马上布施，只好离开。心想：“先乞别的家，最后再来这里一趟。”
下一家，亲能主乞，一五十多岁的妇女站在门口，此妇女看到我们三个似乎挺反感。亲能上前说明来意，此妇女说：“没有钱。”亲能马上解释：“我们不要钱，要吃的。”此妇女回屋拿出两个饼子做了布施，临走时给她回向，她非常高兴。
下一家，远远地看见这家门口的不远处有几名妇女，当看到我们穿着袈裟、托着钵的出家人形象后，她们很大声地对我们议论纷纷。此时，一中年男子骑着摩托车要进家门，显然他是这家的男主人。我怕他进门后再关门，我们还得再敲门，所以我紧走几步，到了此男子跟前，我说道：“出家人路过这里，乞点食物，方不方便？”我说此话时，似乎带有商量的口气。此男子问：“馒头行不行？”他说话时也带着商量的口气，眼神里充满谦逊。我回答说：“行。”简短的几句对话给我的感觉我们像久别重逢的故人一样。我想，不远的前生我们两个应该相互认识。
此时，院子里有一中年妇女走了出来，我刚才和此男子的对话她已经听到了。她看了看我们后，对着院子里的一个小女孩喊道：“拿三个梨出来。”同时，此妇女自己也回屋拿了一个饼子。随后，我们原路返回到让我们“再等二十分钟”那一家，这二十分钟内煎饼应该没少烙。我猜想：“此女子让我们等两个小时，意思是两小时后她们家开始吃中午饭，她以为我们要在她家里过斋。又说让我们等二十分钟，意思是她看我们着急，而此时煎饼又没烙够数量，二十分钟后，她能烙够我们三个人的饭量。”总之，我抱着信心刚到他家门口，距门口不远处有一男子对我们说：“这家已经被乞过了。”我暗叹一口气：“就这因缘了。”我们返回到过斋地点。
我过斋时所坐的位置正对着通向村子的水泥路。临过斋时，我看见一年轻妇女抱着一个小孩，旁边还跟了个四五岁的小男孩。此年轻妇女手里拎了半袋子馒头，显然，她是要主动布施。走着走着，年轻妇女抱着的孩子哭了起来，没办法，此妇女把半袋子馒头递给她身边的小男孩，示意小男孩给我们送过来。小男孩拎着馒头没走多远，又停了下来。此时，我的心一紧，此男孩回头看了看年轻的妇女，年轻妇女一摆手，意思是你赶紧送过去。小男孩又转身向这边走了过来，此时行堂已经开始了。
我心里担心：“小男孩太小了，这半袋子馒头他可能不知道交给谁。”王居士行堂到我这里时，我差不点示意王居士去接应一下小男孩，但令我感动的是：小男孩走到我们这里时，主动拐向了居士们摆放食物的地方。真是不可思议啊！我边过斋边向那边瞄，直到看到小男孩两手空空地返了回去，我的心才定了下来。
真是惭愧啊！很难想起自己小时候做过什么布施，而自己悭贪的行为略加思索便能捋出一堆。现举一例：小时候经常遇到卖艺为生的人到村里演杂技、唱戏、拉二胡等，论说看完杂技或听完戏，应该拿出钱财或食物给人家。但我从来没给过他们一分钱或一粒粮食，那时只觉得“给他们钱或食物”是大人的事，与小孩无关。
实际产生此想法根本就不对。不错，父母是家里的主人，是财产的拥有者，但父母应该给他们财物而忘记给时，我为什么一次也没有提醒和催促呢？我当时年龄是小，但却知道自己饥饿时拿起食物往嘴里塞，难道我不知道卖艺的人也会饥饿吗？我削尖了脑袋挤到人群里看他们表演杂技，卖艺人高超的技术使我身心愉悦，得到愉悦的同时难道我不知道付出吗？
产生“拿出财物给别人是大人的事，与小孩无关”的想法与自己生活的环境和所受的教育有没有关系呢？仔细想想，有点关系，但不是主要的。所谓的“环境”和“教育”是外因，是自己习性的感召，真正支配我产生此想法的内因是自己悭贪的习性。愿我未来的生生世世里再也不要悭贪。
圆成佛道需要持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若等六度万行。佛经中曾讲，释迦牟尼佛在因地修行时曾将眼目、骨肉、身血、国城、妻子一次次施与众生。若大海水可衡量，山王微尘亦可穷尽，而世尊仅在因地布施的眼睛之数量无法数清。布施一法的功德实是难思难议。
我们乞食时碰到悭贪的，心里会对他们生起悲心，并忏悔自己悭贪的一面。遇到布施的，特别是难布施而能布施的，我们心里会赞叹他们的善根，随喜他们的功德。所以乞食不但能去除骄慢，给众生种福田，它默默中也在对治自己悭贪的习性，并激发自己的布施之心，从而使道种增进。
八月二十八
今日乞食前，师父突然肚子疼痛，并且恶心想吐，由于胃里食物早就排空了，所以没吐出什么东西。我没有参加乞食，留下来照顾师父。
师父脸色苍白，头上脸上冒着虚汗。我判断师父得了胃肠型感冒，腹痛与感冒所引发的胃痉挛有关。我给师父用了藿香正气滴丸和山莨菪碱片，并扶着师父躺下来休息。师父躺下后马上打起呼噜，我暗想：“师父真厉害，肚子虽然疼痛，但能睡着觉，并且说睡着马上就能睡着。”实际此时睡觉最好，睡着觉就不会感觉肚子的疼痛。
不一会儿，海城赵居士过来询问师父的病情，师父边和他说话边打呼噜。赵居士和师父说话就像唠闲嗑一样，并且带有技巧性，师父身体“哪里不舒服，怎么样不舒服”被他一小会儿问了出来。随后，赵居士说：“师父，你都六十多岁的人了，哪能和年轻时相比？不行师父你坐轮椅，大家推着你走？”对于坐轮椅一事师父没回答，只是说：“这么多年行脚，身体头一回碰到这情况。”
过了一段时间，乞食的人陆续归来。扶着师父搭上祖衣，并准备过斋。此时我突然很后悔给师父吃山莨菪碱片时，没有加量给药。如果加量的话，师父过斋时腹痛就能差很多，这样的话，饭就能多吃一些。不多吃走路能有劲吗？但已经来不及了。
过斋后，赶忙跑到师父那里。问师父过斋时吃多少，肚子还疼不疼了。师父说肚子基本不疼了，但“对于吃多少饭”，师父说得含糊其辞。亲宣师父是行脚队伍里的维那师父，过斋时坐在师父旁边，我向亲宣师父打听师父过斋的情况。得知师父吃得虽然不多，但也不算太少，我心里一阵暗喜。
八月二十九
今天上午在山里行走，且大都是上坡路。我从小在平原长大，见过的山不多。在此地，我的眼根彻底地放逸了一把，此处的山非常险峻，山里边没有人居住，很多的山谷人没办法进去，除非借助直升飞机。我想：如果谁要在这样的山谷里闭关，不出几天就得饿够呛。
八月三十
今晨上路，公路两旁逐渐有村庄出现。
由于村子住户少，乞食只有四组人去。亲能、亲来我们三个人一组。公路旁有两户人家，家里的主人分别是中年妇女和为人和善的小伙子，都说家里没有能吃的东西。
公路旁不远处有一条和公路平行的河，不少人家和我们隔河相望，我们三个沿着公路走了很远才绕到河对岸。
一家：亲来主乞，有一七十来岁的老年男子拿了三个花卷，却是韭菜馅的，不能用。老年男子有点为难，最后问：“核桃行不行？”我们欣然同意。老年男子捧了一大捧核桃做了布施。
下一家：一五十多岁的妇女拿出三袋牛奶要做布施，我们说不能用。此妇女说：“没有什么能吃的东西了。”我们只好离开。离开时，此妇女不停地说：“不好意思，不好意思。”
下一家：一老年男子看到我们后，戒备的眼神里带有几分敌意，一老太太从里屋跟了出来，嘟嘟囔囔地说了一大堆。大致意思是，我们都没有吃的，还给你们吃，真是岂有此理。
下一家：一老年男子经过我们反复提示后拿出两个花卷。花卷里没有葱，没有韮菜，却是荤油做的，不能用。老年男子手拿花卷，两手一摊，面对着看热闹的邻居很大声地说：“你看，我说吧，荤油做的你们不能吃。”他表情里充满了无奈。
下一家：一中年妇女蹲在门口，手里端着碗正在吃饭，刚才乞食的情形她也看到了。我们走向她家院子时，她假装有定力，蹲在原地没有动弹，但她眼神里充满了慌张，并做好了拔腿就跑的姿势。我们三个没走几步就到了她跟前，我说：“出家人路过这里，乞点食物，方不方便？”此妇女在我说话的过程中，脸拉老长，要“拒我们于千里之外”。我表达完出家人乞食的来意后，此妇女脸色略有缓和，随后她叽里咕噜说了一大通话，我们一句没听懂。此妇女趁我们茫然之际，逃也似地跑到了刚才我们已经乞过食的那家院子里。
刚才乞食的这几家院子是相通的，中间没有院墙，这几家房屋很破旧。主人大都是老头、老太太，正屋的墙上大都贴着毛泽东的画像，像七八十年代的农村人。
今天阴天，过完斋刷牙洗钵后上路。没走多远，猛一抬头，前方有一简陋的铁牌楼，上面写着“绿色商洛欢迎您”。行脚的队伍走进了商洛。今年行脚，本来要穿越秦岭，向四川的方向走，但现在却进入商洛，往河南的方向走。恨不能开五眼，好观察一下到底是什么因缘所致。
下午走路时，有一段时间我感到憋闷、烦躁。抬头望去，四周除了山还是山，头顶是一望无际的天空。我想即使山是透明的，我能看到山外的东西，我能看到天上的楼阁、天人的活动，眼根得到充分地放逸，我此时憋闷、烦躁的心情也得不到彻底地缓解。奇怪了，我也没碰到不顺心的或想不通的事，我也没吃撑，谁也没有得罪我，哪来的烦躁、憋闷呢？仔细思维终于找到了原因：从昨天一进山，自己就起心动念要穿出这座山，原以为不大一会儿就能穿出去，谁知昨天走了一天，今天上午继续走，到现在也没穿出去。想穿出去这座山的心念积累到一定程度便和现实产生了对抗，以致心情憋闷、烦躁。因此“想穿出这座山的想法”我只要不去加强它，不让它相续，轻轻地把它放下，心情的憋闷、烦躁便不会因此而重新出现。
所以行脚中对一个地方产生留恋或产生赶紧离开的想法，都属于有所住，与应无所住相违背。只要“有所住”，烦恼就容易生起。
下午过了一条很长的隧道后，基本都是下山的路。走下山路时，师父速度很快，不像六十岁的人，并且一口气走很远。我暗想：“师父的身体如果没有病，可以和年轻人相比。”走下山路时，肩膀的疼痛可以缓解，但对脚的考验却提高了。
九月初二
今天是行脚的最后一天。上午在一公路旁的一片空地里诵戒。本来月末诵戒，但诵戒的因缘一直不具足，才推迟到现在。诵戒时，有几名男子在远处看到了我们诵戒的情况，但他们听不到，我们也不可能让他们听到。如法的诵戒仪式必会强烈地冲击他们的眼根。只要他们此时对我们出家行脚的僧团生起一念信心，他们的福德因缘便会俱增，因为我们给他们种下的是金刚种子。
另外师父也曾讲过：“只要看到我们的，闻到我们的，赞叹我们的，诽谤我们的，都会在龙华会上授记成佛的。”诵戒时，一人诵，其他人听。怕给他们的信心制造违缘，我努力控制使自己不昏沉。我们诵戒时，我想不单他们几个人看，鬼神也能看见。诵戒时如果昏沉，身体一般会来回晃动，很不威仪，很放逸。众生见了会生起讥嫌。平时在寺院里每半月半月诵戒时，自己也容易昏沉。另外，我自是看不见，但鬼神能看见。我想，我真应该为自己的放逸好好忏悔。
今天过斋后，我们排班依次上车，返回寺院。二〇一四年秋季二时头陀正式结束。
此次的行脚生活是我在寺院一年修行的浓缩，在寺院里的发心及修行的精进与否，在行脚中得以充分的展现，所以行脚乞食就像一场考试。另外，行脚乞食又有它特殊的功德，此次行脚对我来说是第三次，所以其功德自是无法说其万一。这次行脚的结束也是下一年修行生活的开始，通过行脚所暴露出来的毛病、习气也是下一年努力改进的方向，知耻而后勇吧！
我的行脚乞食体会报告到此结束。
妙祥僧团法语 