二〇一一年行脚乞食体会报告（释亲一沙弥）

二〇一一年行脚乞食体会报告

◎释亲一 沙弥

顶礼十方常住佛法僧三宝

顶礼本师释迦牟尼佛

顶礼上妙下祥恩师

顶礼上亲下藏阿阇黎

顶礼大众师父

说起行脚乞食，我对此有个逐渐认识的过程。刚发心出家的时候，我对行脚有着逃避的心理。那时想：“将来出家了，不去行脚，师父带着别人去就行了。”二〇〇九年八月十五过后，师父带领着僧团出去行脚期间，我的思想发生了转变：这么冷的天师父们在外面行脚乞食，晚上在外面住宿，真是不容易。这行脚是锻炼人——不行，将来出家了得行脚。是师父用实际行动改变了我的想法。

八月十六日中午，刚过完斋，行脚的僧人依次上车，大家在各自的位置坐好后，汽车缓缓驶出大悲寺，奔向去年行脚的终点——山西吕梁。

汽车不停地行驶，去年有行过脚的师父说：“马上快到了。”我抑制不住心里的激动，扒开车窗的窗帘，连绵的小山映入眼帘。

不大一会儿，汽车在公路旁边停下，有人说这里就是去年行脚的终点，同时也作为今年行脚的起点。师父在附近给我们选择了准备过斋的地点。此处恰是去年行脚结束时的住宿地点，地上有粗糙的水泥。师父给我们指定了各自的位置，大家迅速展开绳床坐下。

过斋前师父给我们做了简短的开示：要勤写日记，抓住第一念，抓住瞬间的心理。过斋前在座下面放了一只鞋，并冒了个想法：这下妥了，腰还直，还能练盘腿，以后过斋都放鞋。

过斋后休息时刚有睡意，有人喊了一声：“背包。”我立刻将绳床和观音斗捆好。因之前做过训练，自己又是第一次行脚，心里有紧张的意识，所以背包的速度还可以。

今日下午走的路不多，由于刚开始走，也不觉得累。行脚队伍在一处休息。我正坐着打妄想，发现前面有一个石头之类的东西，走路碍事，迅速将其挪开，发现下面有一个铁球，直径约一厘米。我第一念就是想将其捡起来拿走。但马上又想到：不对，不能动它，它跟我有什么关系？此时心中就生起一种莫名的痛苦。在世间时，拿这个拿那个，拿名拿利，拿着虚妄的感情不放，拿吃的拿穿的，现在都出家了，见着个铁球还想拿。虽然是习性在起作用，也说明自己在改毛病、去习气中不勇猛，不精进。

师父开示：习气如瀑流，此瀑流宽约四十里，如不精进持戒，这种瀑流根本就挡不住。

休息了一阵子，师父让队伍挪到里面的荒路上，并说要在此处过夜。师父给我们安排好各自的位置，而师父自己在最靠近公路的地方。其次是亲藏师父，再就是亲融师父、亲顿师父等，最里面是沙弥。沙弥的位置相对很安全，晚上睡觉避免了很多的干扰，譬如公路上汽车行驶的声音到了沙弥这个位置，就有了一定程度的减弱。晚上如果有外人过来，第一个受干扰的就是师父。

今天晚上休息时，露水很大。半夜本应该上厕所，忍着没有去，怕麻烦。同时又不敢深睡，怕第二天起床时落在最后。

八月十八

今天是行脚的第二天，刚起程这一段是盘山路。队伍刚开始走就听见亲洞师父诵楞严咒的声音，亲洞师父很精进。而自己诵楞严咒时常中断，很惭愧。在整个行脚过程中，自己并没有保证一天诵十遍楞严咒。

在一处休息，悄悄看一下表：七点半。现在不感觉累，心想：不累啊，佛菩萨加持啦？转念又一想：不对，这才是行脚的第二天，如果十天以后，我还是这种状态，那才厉害呢！

休息后接着走，车辆来往的声音不绝于耳，余光观察，大部分都是货车，说明此地人烟稀少。

今天中午没有乞食，在一片空地过斋。此处很隐蔽，可是过斋后还是有一群居士能够找到这里。居士们求法非常真诚，师父给他们开示的时间较长。

而我们趁这个时间晾晒睡袋、写日记、看经书、打坐等。

下午继续向前走。轮到我和亲理师拿方便铲。正行走时，碰到几只被车压扁的鸟，已经死了很长时间了，只剩下皮连带着羽毛。我和亲理师将其埋掉。又没走多久，亲洞师父在前面大喊：“大铲，大铲。”我和亲理师赶紧走过去，只见有一条被车压扁的死狗躺在地上，鲜红的血肉从皮肤里突出来，惨不忍睹。我和亲理师迅速将其埋掉。无常真是无处不在啊！早晚课中有一句话：但念无常，慎勿放逸。现在自己虽已出家，可是很多的时候身口意都在放逸。

《净心诫观法》云：“一者万类之中人身难得，如《提谓经》说：今得人身，难于龟木。二者虽得人身中国难生，此土即当边地之中，具足大乘正法经律。三者虽有正法，信乐复难，今随力信，不敢疑谤。四者人身难具，今受男形根无残缺，相貌成就。五者虽具男形，六根无缺，五欲缠染，出家甚难，今得割爱出家修道，披着佛衣，受佛净戒。六者虽受禁戒，随戒甚难，汝可于戒律中，尊重爱乐，惭愧慎护。于此六事若不观察，即便放逸深障圣道。既超六难，常应喜庆，难得已得，得已莫失，如是思量名为净心。”

我和亲理师埋掉死狗后，队伍已经落我们很远了。我们两个迅速追赶，追上队伍时，已经气喘吁吁了。

休息时，亲洞师的包放在我后边，我一下子坐上去。亲洞师父用诧异的眼神看着我说：“这包我都不敢坐，不是你的包，而且里面有三衣包。”仔细一瞅，可不咋地，坐错包了，赶紧忏悔。亲洞师父说：“别忘了写在行脚报告里。”

今天晚上我们在一片玉米地中间的小路上住宿。

铺了绳床后迅速坐下，亲怀师叫我。赶忙过去问什么事。亲怀师说师父脚起泡了。我吃惊地大声说：“哇，这么快就起泡了。”话刚说出口，觉得自己太冒失了。

我赶忙拿了一根针，一把剪刀，一卷手纸和云南白药贴。之前亲空师父告诉我：你要趁大家休息的时间挨个问问，看谁感冒了，谁肚子不舒服了，谁脚起泡了。跑到师父旁边，亲怀师和亲度师正在给师父按摩脚。师父的脚趾头起了一个水泡。我本想把泡剪个三角口，师父没同意。

一会儿亲怀师拿了一个指甲剪，也不管师父同不同意，就要用指甲剪把泡剪开，他那意思也是要剪个三角口。师父赶忙说：“你干啥？”也没让亲怀师剪。最后师父自己用针把泡扎个眼，放出水后，问我有没有紫药水。我说：“没有紫药水，有碘水。”师父说：“碘水是消毒的，紫药水可以拔干，以前人家都带，就你不带。”我赶忙跑回去，发现准备的药里有紫药水，跟师父忏悔后抹上紫药水。

临睡前，我拿着热帖问师父贴不贴热帖，我说热帖可以预防风寒。师父摆了摆手，我以失败而告终。我回去后，亲怀师问师父贴没贴，我说没贴。亲怀师说：“你把热帖给我，我去。”不大一会儿，亲怀师神采奕奕地回来了。我赶忙问：“贴了？”亲怀师说：“你看，我一去师父就贴了。”我说：“你怎么问的？”亲怀师说：“我也没问，我直接说，师父，给您贴个热帖。”然后直接就贴上了。我暗地里佩服亲怀师做得实在是不错。

八月十九

今早上路，天气有点冷，像要阴天的样子，后悔自己衣服带得太少了。中途休息时，北京的几个居士赶来向师父请法。后听亲藏师父说他们看天气预报，怕山西这边下雪，所以特地赶过来护持。我们队伍走时，余光发现一女居士跪在路边合掌涕泣。

休息时冷风阵阵吹来，冻得我直打哆嗦。心想：这休息还不如走路呢，走路虽然累点，但不感觉冷。

中午乞食，也是今年行脚第一次乞食。和亲慧师父、亲忍师父我们三个人一组。第一家：远远看见一老太太向我们合掌。我暗想：这下好了，不能空钵。走到老太太面前，老太太不停地打量我们。亲慧师父说：“我们是过路的出家人，乞点食物，不知道方不方便？”由于老太太是本地口音，她的回答我们听不懂。重复了我们的本意。老太太摆摆手，这一下才算听明白，老太太说：“我自己一个人，耳朵聋，家里没有吃的。”我们转身离开。老太太又双手合掌说了一声：“阿弥陀佛。”这位老年人可能是一个学佛的居士，她远远地看见我们，并上下打量我们。也许她第一念就认为我们是要钱的出家人，由于她这一念形成的惯性，使得我们怎么解释也是乞不到食物。我们走的时候她说了声“阿弥陀佛”，也可能是她家里真的没有吃的。

下一家：大门敞开着，门口不远处有几个人。还没等我们说话，有一个人说：“他们家没人”。我们走到下一家，家门开着，亲慧师父喊：“家里有人吗？”他们家的狗不停地叫，声音特别大，一中年妇女出来把我们赶走。

再下一家：亲慧师父敲门，家里没人应，我们走。由于村子不大，其他的人家都已经被乞过了，我们只能回到预定的过斋地点。第一次乞食就空钵，感觉非常不好受。前生不布施，也没和人结下善缘，今生乞不到食物，甚至被人赶走，真是果报现前。

今日过斋后没多长时间，有一群居士赶来向师父请法。师父在给他们做开示的很长时间内，亲藏师父一直端身正坐，一看就有那种特殊的定力。亲虚师父也在师父旁边端身正坐，眼睛下垂，一动也不动。

在一桥洞下休息，但桥洞不停地漏雨。桥洞的对面稀稀落落有几户人家，月亮门，院墙灰色古朴。仔细观察会发现，这个地方如果没有公路和铁路的存在，那就是翻过一座山又一座山。小时候在电视中看到的画面大概就是这个样子。

由于一直下雨，今天下午走的路不多。我们在此桥洞下住宿。师父指挥我们几个沙弥高处铲、低处平，不长时间每个人都有睡觉的地方了，并且不被雨淋。在下雨天能够在桥洞下休息过夜，真是一种福报。

八月二十

今晨上路，雨停了，四周雾蒙蒙的，隐约可见远处的群山。弯曲的公路不知要通向何方，公路边附近的村民偶尔会对我们评头论足。

今天乞食还是和亲慧师父、亲忍师父我们三个人一组。一家一老年妇女布施了三个月饼。另一家，一对老年夫妇布施了一盆剩的蒸熟的豆角。其余几家没有给。

今天下午雨一直下，我们没有走。在过斋地点的斜上方有一条不宽的柏油路，我们把休息地点挪到这条路上。这条路很少有车辆通过。正好作为晚上的住宿地点。师父给我们安排了各自的位置。我们打开绳床，难得有这么长的休息时间，大家有的打坐，有的写日记。我则看准备结缘的《杂宝藏经》和因果故事书。亲印师则抱着亲西师父的鞋在那补得不亦乐乎。

由于一直下雨的原因，大家的鞋基本上都湿透了。护持的居士要把我们的鞋拿走烘干。我的鞋没让拿。由于一直看书，等我去厕所的时候，发现鞋已经被烘干了。真是愧感居士的护持。

八月二十一

今天天不亮，我们接着走。雨停了，雨后的空气非常清爽，天亮时发现今天没有雾。柏油路经过雨水的涮洗显得十分干净。休息后接着走，不一会儿雨又飘飘洒洒地下了起来，我们在一桥下休息，并作为我们的过斋地点。总结发现，在行脚的这几天里，我们和桥结下了缘分。“若见桥道，当愿众生，广度一切，犹如桥梁。”

今天乞食，和亲慧师父我们俩人一组。第一家，亲慧师父乞，一青年女子给我们一人一个苹果。第二家，我乞，家门虚掩着，院子里有一条狗。这条狗胆子不大，用眼睛瞪着我们，偶尔叫两声。我先敲三下门，大声喊：“家里有人吗？”连喊几声没人应，再敲五下门。并稍等了一会，狗突然叫得欢了起来。一中年男子，约四十多岁，拄着拐杖走了出来，对我们说：“你看我都这样啦，能给你们吃的吗？”我和亲慧师父转身离开。我心里有说不出的难受。如果他能欢喜布施，也许能早日扔掉拐杖。但好歹他见到了僧相，菩提的种子早晚会生根发芽。

下一家，没有院墙和大门，房子也很破旧。我喊了两声：“家里有人吗？”没有人出来。亲慧师父又喊了一声：“家里有人吗？”一个约四十多岁的中年男子推开门出来，我们说明来意。中年男子让我们进屋，那个意思可能是让我们进屋吃饭。我们说不方便进。中年男子转身进屋拿了三个月饼、三个苹果，给我们一人一个月饼、一个苹果。剩下的那个月饼和苹果使得他不好分配，又拿了回去。

他问我们从哪里来的，出来做什么。亲慧师父给他作了回答。之后男子说：“我也是没有家的人。”说话的口气充满了悲伤。他的面部表情展现出世态炎凉。他口音不是山西人，可能是一个无家可归的打工者。他见到我们乞食，就让我们进屋，似乎找见了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感觉。可惜他是一个世间的人，我们是寻求脱离六道苦海的出家人。我们进行乞食，他没有家，外表看上去可以说像是同命相怜，实则迥然不同。但他见到了僧相，并做了热情的布施。愿他乘此善根，早日走向解脱之路。

下一家，我乞。一个约十四五岁的男孩子推开门，睡眼惺松的样子，下身只穿了绒裤。可能是他正在睡觉，被我们叫醒后，裤子没来得及穿。他看了我们一眼，我立刻说明来意。路边有一妇女对男孩子说：“给他们点吃的。”男孩子二话没说，转身跑去给我们拿了四个月饼，分给我们一人两个。给他回向，男孩子显得特别不好意思，我们离开。我暗暗佩服这个男孩子真有善根，布施起来毫不犹豫。

今天乞食收获还可以，我们两个一人三个月饼，两个苹果。过斋后休息时，那个慷慨布施的男孩子被我使劲地在其他沙弥前炫耀。而提到拄着拐杖未布施的男子时，我们几个沙弥又使劲地对他惋惜了一番。

今天下午行脚进入吕梁市区。刚进入吕梁市区，心中打了个妄想：今天晚上要是连夜穿出市区就好了。此妄想一旦形成，非常强烈。同时胸口也出现了憋闷感。

进入市区不久，余光发现道边有两个小孩，隐约听见有一个小孩骂我们“王八蛋和尚”。心里感到非常震惊。小孩子不懂事，骂僧人的果报是很大的。可事后听觉宏师说：是有一个小孩在骂我们，但还有一个胖小孩在给我们鼓掌。

再往前走了不远，师父带领我们穿过一片破旧的厂房。厂房临着护城河，护城河内基本没有水。河边上有一很陡峭的阶梯，行脚队伍吃力地经过阶梯，进入河内。我们在护城河的一个桥洞下休息，并准备在这里住宿。

此桥洞纯是水泥铺成，非常平整，水泥地面被水冲刷得十分干净，地面是干的。行脚以来从没遇见过这么好的休息地，连夜穿过市区的妄想被奢侈的休息地驱散了。师父给我们安排好各自的位置。由于下雨的原因，雨水不停地漫延，想要占领我们的休息地。我们沙弥和几个护持的居士迅速培起了一道防水的土层，大家忙得不亦乐乎。

不一会儿，一中年妇女离老远走过来，边走边大声地喊着什么。当地话我们听不懂。等她来到桥下时，这名妇女说：“这个地方不能住，晚上如果下大雨，水就会从背面顺着河冲过来。河上面有停产的厂房，你们可以在那住。”此妇女是一片好心，因为厂房再破旧也能挡风遮雨。师父谢绝了她的好意。此时，这名妇女显得特别激动，拿出钱要供养。师父赶忙说：“我们不要钱。”居士也赶忙围上去说：“出家人有戒律，不摸钱。”此妇女扔下钱就走。有居士赶紧把钱捡起来追上她，并给她解释。亲义师父和亲度师父结缘给她楞严咒牌和光碟。此妇女很激动地离开这里。天渐渐暗了下来，大家有的打坐，有的写日记，有的躺了下来。我则打着手电看因果故事书。

等我刚要准备睡觉的时候，有一辆车不知什么时候停在我们休息地的旁边，车里下来一个人和师父说着什么。不用合计，这是要赶我们走呢。都这么晚了，好不容易找到这么好的地方，赶也不能走。我在睡袋里打着妄想。但那辆车停在那里无声地表达着它对我们的不满。过了一会，师父招呼我们：“背包，准备走。”大家一下子精神起来，睡魔刹那间被赶走。我们像一支精锐的部队，迅速整理背包。亲义师父速度更快，他帮着师父把包背好，发现我的速度落后了，赶紧过来，一边帮我收拾一边批评我说：“现在正是考验你定力的时候，关键时刻一点定力都没有。”

我们沿着原路，穿过一片泥泞不堪的陆地。由于天黑的原因，走到公路边时，很多人的鞋已经湿透了。现在是晚上九点多，在公路边上，确定没有人掉队时，师父带领我们向前走。此时我的心情反而非常平静，想连夜穿出市区的想法又占据了我的脑海。而从现在的形势来看，这个想法将要变成现实。

走在吕梁市平整的大街上，由于是晚上，人们大都已经休息，但偶尔也有喧嚣的路段。路上很多来往的车辆经过行脚队伍时，速度减缓；路上的行人时时对我们驻足观望。在路灯的衬托下，此时此刻的行脚队伍似是从天而降，强烈地震撼着周围的一切。

其中有一辆车的主人把头伸出车窗外问我：“你们领导是谁？”我没有回答，也没有抬头，就是很坚定地低头行走。那辆车跟了我们很远一段路程。

经过一十字路口时，此处的行人较多。因为有行脚队伍经过，路上的行人突然变得拥挤起来，大家都想凑到前面看个究竟。

在一处休息时，大家很少说话。此时，我心里暗暗地对师父说：“没事，不累。”当我抬头时，师父那殊胜的僧相映入我的眼帘，他平静的脸上不乏坚定。心中对师父生起了很大的敬畏。

继续行走，宽敞的公路逐渐狭窄，路面高低不平，路灯也变得稀疏起来。显然，市区繁华的路段已经被我们穿过。

行脚队伍逐渐走出吕梁市区，在公路边的一处平地上休息，此处很干净，地面由水泥砖铺成。师父说：“我们在此地住宿。”此时已接近凌晨一点。虽然很累，可是没有一个人去埋怨那个从桥洞底下赶我们走的人，这个事情大家也很少提起。我想，可能有不少人和我有同样的想法：不想在市内停留，想连夜穿出市区。这种妄想打多了，因果成熟，不走也得走。就算没有那个人赶我们走，也会有其他的助缘再现，逼着我们走。

八月二十二

五点三十分左右，明相已过，行脚队伍继续上路。刚走不远，当我抬头的时候，公路右侧一个纯是用灰色石头打造的牌楼出现在眼前。牌楼的高度约三层楼高，上面刻着三个字：安国寺。一种亲切感油然而生。向前走约

一百米

，进入柳林县内。此时公路相对变窄，公路边粗大的柳树很多。这次师父带领我们一口气走了约十里路。我们都非常累，可是没有一个人叫苦。

在一地休息后继续走。行脚队伍穿过一座大桥，桥下混浊的流水缓缓流淌，桥的不远处有一处空地，作为我们今天的过斋地点。

今天乞食重新分组。和亲顿师父、亲开师父我们三人一组。第一家：一青年女子布施了两个月饼。第二家：一中年男子布施给我们一些馒头片。布施后，他问我们是干什么的，从哪个地方来？亲顿师父说：“我们是辽宁海城的。我们是出家人行脚，一年走一回。”

下一家，一年轻小伙子布施给我们三个月饼。再一家：一女子在院子里晾衣服，此女子头发染成黄色，爆炸头型。亲顿师父说：“出家人路过，乞点食物。”女子听不明白，亲顿师父掀开钵盖，说：“要点吃的。”这下子明白了。此女子很愉快地回屋，嘴里小声重复着亲顿师父的话：“要点吃的。”不一会儿拿出三个月饼，一下全放进亲顿师父的钵里。给她回向后我们离开。

今天乞食全是亲顿师父乞，我从头到尾一句话没说，亲开师有时候随喜两句。回去听见亲顿师父向别人炫耀：“俺们总共乞四家，四家都给。”

过斋后稍作休息，继续上路。下午走了约三段路程。直到6点多才找到晚上的住宿地点。

八月二十三

一早上路。不长时间进入柳林县城。此时公路变得异常干净宽阔，路边的清洁工人默默地维护着这座县城的卫生。我心中暗想：柳林县城的人有福报，他们大白天能看到行脚的僧人在此穿过。

几十位僧人背着重重的背包，低着头默默行走在县城或宽或窄的大街上。路边的行人或拥挤或稀疏，或驻足或相随；路边的车辆或减慢或停留。一切的烦恼都在降低，一切的贪嗔痴慢都在减少。头陀僧人洒下了一路的清凉。

在柳林县人民医院旁边的小路上休息。此处亦是喧闹之地。一穿着西服的中年男子提了一袋芝麻饼供养我们，供养的东西由随行护持的居士保管。在此地休息了约一个小时后，继续上路，不知不觉穿过了喧闹的城区。我的心情也逐渐舒朗起来。

刚出城区不远，在一背靠公路的小土山上有一平地。找到此地时已接近十点。此处作为过斋地点，今天没有乞食。

过斋后，从柳林县城来了一群居士，拎着不少东西要供养。师父让亲藏师父带着我们先走，他和侍者留下，给居士做方便开示。

亲洞师父说：“小沙弥都做好心理准备，亲藏师父走得快。”亲洞师父让体格较好的亲禅师和隆胜师拿方便铲。但这个时间正是世间人下班的时间，公路上车辆及来往的人很多，队伍忽快忽慢，感觉不是太累。

行脚队伍在一桥边休息，有一男一女两个人向师父请法。附近的村民偶尔围观。师父给他们开示的时间挺长，一直持续到黄昏以后。听亲幢师说师父主要劝他们多放生、护生。

之后，师父决定今晚就在此桥边住宿。由于来往的车辆在桥上路过，亲融师父让我们几个沙弥轮班巡夜。

八月二十四

第二天一早继续上路。今天是八月二十四，天气晴朗，是行脚的第八天。此处是连绵的群山，中途在格老弯村的对面休息。

行脚队伍在弯曲的公路上缓缓行走。猛地一抬头，前方不远处有不少依山而建的楼房。有一条大河在距楼房不远的前方穿过。我们今日中午的过斋地点在河岸上方的一处平地上。此平地紧邻公路，车辆来来往往。混浊的河水不停地流淌。这条河就是我们一直想要渡过的黄河。黄河是中国的母亲河，她养育了华夏文明。“若见大河，当愿众生，得预法流，入佛智海。”此处的黄河亦是山西和陕西的交界处。

今天中午在军渡乞食。军渡是柳林县最边上的一个村子，与陕西隔河相望。也许曾有一支部队在此处渡过了黄河，所以这个村名叫军渡。和亲顿师父、亲开师我们三个人一组。紧临公路有一家，我们说明来意后，女主人直接说没有，那种坚决不给的态度和气势使得我们没有二话，只能转身就走。有一家我们直到院子门口，亲顿师父喊：“阿弥陀佛，家里有人吗？”话刚说出口，一青年女子从屋里窜将出来，非常不耐烦地大声说道：“走走走！”一边说一边打着手势。我们三人立刻转身就走。在那种情势下，我们如果走得慢一点或者再多说一句话，估计马上就有大扫帚伺候。

下一家，一中年男子在房屋门口刮胡子，我们说明来意，此男子用不屑一顾的眼神看了看我们，也不说话，接着刮他的胡子，那意思很明显：你们再不走，我可要发火了。但我们三个似乎不识时务，把来意又说了一遍。此男子刮胡子暂停，用白眼珠子斜了斜我们，冷冰冰地开了口：“这儿没有，你们走吧。”亲顿师父走路也快，我们三个马上离开了此男子的视线。

再一家，此家院子挺大，院子全用水泥铺成。院子里有一只狮子狗冲着我们不停地叫。亲顿师父冲着院子里喊：“家里有人吗？”一中年妇女慢腾腾地从屋里走出来，似乎是身体不大好，或者是刚睡醒。我们说明来意。这名中年妇女非常直白地说了两个字：“不给。”那种口气给人的感觉，就像是饥荒年代家家都没有吃的，如果要是给你们一口，我们就得饿死。我们转身走。可是那条狮子狗也跟了出来，在我们后面使劲地叫。我走在最后边，那只狗叫得很欢，随时都能咬我一口。

中年妇女也追了出来，一直喊那条狗让它回去。但这条狗好像听不懂主人的话，主人越让它回去，它越跟着我们叫。一时之间，形成了我们三个在前面紧着走，狗在后面追我们，女主人在后面追狗，持续了很远一段路程。此时我心里非常不好受：这名妇女不布施也就罢了，可是连累她走了这么远的路。我们接着又乞了几家，都没有乞到。再一家，我们连敲带喊地费了很长时间，一个灰白胡子老头从院子里走出来，看到我们，气好像不打一处来，大嗓门吼了一声：“刚才不来了三个了吗！”我们转身离开。

我们返回到公路上，到现在为止还是空钵。亲顿师父带着我们要返回原地。可还是不死心，我说：“亲顿师父，再乞一家，最后一家。你看，那还有一家。”亲顿师父似乎失去了信心，说：“你去乞吧。”这一家紧靠公路。我一个人走过去，先敲三下门，连续喊几声：“家里有人吗？”没人答应。觉得不对劲，这家的门紧挨着房子的窗户，透过窗户的玻璃看见一中年妇女好像在忙着做饭。我又对着窗户喊：“阿弥陀佛！我们是过路的出家人，乞点食物。”离这么近，屋里不可能听不见。这名妇女抬起头来看了看，很快又低下头。以为她没听明白我的意思，我又很有耐心地反复喊：“我们是过路的出家人，要点吃的，剩的也行，水果也行，有一口就行。”这名妇女一会儿抬头一会儿低头，最后说：“没有吃的”。我只好转身离开。

今天乞食大约乞了十来家，有两家是男主人，其余都是女主人。每当我们说明来意后，大都说没有，再就是说不给，或者是粗暴地将我们赶走。我们以空钵而告终。

此村在黄河渡口，两省交界处，来往人员复杂，长期以来，村民的警惕性自觉地提高。今天没有乞到食物，和这个可能有一定的关系。再就是我们自己妄想打多了。第一家，主人赶我们走，我们的思维处于“此处不是久留之地，人家还赶我们走，赶快走吧”这种状态。以至于乞下一家时，我们的思维还处于这种惯性。主人一瞪眼：“还不快走。”我们马上走。这样一路下去没有乞到食物。再一点，师父曾开示：“现在乞不到食物，前生可能和人没有结下善缘。现在果报现前，就得甘心承受。”

想起了自己在高中时的一件事情。有一段时间，学校里突然来了不少乞丐。在连续几天里，他们趁下课的时间去各个班里要钱。对于此事，大家议论纷纷。有一天中午在还没有上课的时间，来了一个乞丐，是个约七十多岁的老太太。她从前门进入班里。我的位置在最后一排的边上。老太太这么一路要过去，也没人给她钱。当她走到我跟前时，还碰了碰我的衣服。我当时也不知道怎么想的，突然大声地喊了一个字：“滚！”老太太愣了一下，时间像是凝固了一样。突然，班里的一个同学大声地喊着我在世间的俗名，并上下挥动着胳膊。一时间，全班很多同学都大声地很有节奏地喊着这个名字，并拍着桌子，挥动着拳头来配合这种节奏。那种情形就像在迎接一个凯旋归来的将士。此时，我的脑袋里一片空白，低着头一动不动。

事后，每次想到这个事情，心里就非常痛苦。我们乞食这些天里，没有一家对我们说“滚”的。那时候如果不学佛，我不知道以后的人生之路会怎么走。

记得上初中时，同学见了面，相互之间满嘴的脏话。这种脏话刚开始我还不会说，就觉得说不出口，不好意思。后来在非常短的时间内，这些脏话我都会说，并且说得很自然。学佛以后，想到这些，觉得非常震惊，非常后怕。当今社会，如果不学佛，不管是大人还是孩子，好的品德很难生起，大都去追求世间的五欲。如果用佛法的思想教育孩子，将来的社会必定和谐，国家也会兴旺富强。

我们三个回到过斋地点。不大一会儿，从柳林县城赶来一大群居士，他们供养了很多吃的东西，大大小小装着食物的盆摆了一大片。

今天是剃头的日子，大家都非常高兴。

头发是身体的一部分，是一种尘劳烦恼的表现。“剃除须发，当愿众生，远离烦恼，究竟寂灭。”而代表着华夏文明的黄河，五千年来不知道养育了多少色身。在山西、陕西交界处黄河边上剃发，表面看是巧合，但似乎又代表着一种意义：僧团在山西的行脚已经结束，不可以停留，不可以留恋。去掉尘劳，去掉烦恼，我们将以更加清净、更加勇猛的心进入陕西。

剃完头，我们没有休息，师父带领我们继续走。穿过军渡村的大街，向右转，有一座长约几十米的大桥，横跨在黄河之上。行脚队伍缓缓不滞地穿过大桥，进入陕西吴堡县。

队伍沿着公路，穿过吴堡县城的几个闹区，在公路边上的垂柳下休息。此时，柳树的叶子将要变黄，深秋的太阳照在人的身上，非常舒适。

在此地稍作休息，继续上路。不长时间，走出了吴堡县城。我们在一片空地休息。这片空地紧邻黄河，大家都显得非常兴奋。

八月二十五

行脚队伍一早上路。此处都是连绵的群山。今日上午走路不多，在一处空地休息。地上凹凸不平，大大小小的石块很多。师父指挥我们几个沙弥迅速将石头子搬走，将地面铲平。

中午乞食，还是和亲顿师父、亲开师我们三个人一组。此处的人家大都住石山上面，爬上去颇费力气。第一家，一个约六十多岁的老年妇女布施给我们一人一个馒头。

下一家，亲顿师父乞：“阿弥陀佛！家里有人没？”不一会儿，一个约五十岁的妇女推开门出来，我们说明来意，但此妇女似乎听不懂。亲顿师父解释说：“俺们就是要点吃的，一点就行。”期间从屋里面又出来一个约五十多岁的男子，估计他们是夫妇。我们解释了好一阵子，最后夫妇俩互相对了一下眼神，然后双双进屋。看他们刚才的眼神，他们把我们当成了假和尚、骗子。我们在屋外静静地等待。他们一起进屋，估计是商量如何把我们打发走。不一会，他们又出来，那名妇女手里拿着一张钞票要布施给我们。我们赶紧躲避并连声说：“出家人不要钱，你们给点吃的就行。”后面的男子眼色豁然一亮，急忙转身进屋，一会儿端了一碗馒头片做了布施。我们临走时，给他们回向：祝你们吉祥如意。这句话他们一下子就听明白了，高兴得合不拢嘴。

再下一家，到了屋门口，亲顿师父刚喊“阿弥陀佛”，一个约三十多岁的青年男子推开门出来。我们说明来意，此男子二话没有，转身进屋，很快端了一屉食物出来，给我们每人两个油炸的饺子，又给亲顿师父和亲开师父一人一个热腾腾的大馒头。一蒸屉很快就没有了。此男子又赶快转身回屋，端了一些热腾腾的米饭出来，用筷子轻轻地扒拉到我的钵里。撒到地上一些米粒，我急忙从地上捡起来放在钵里。临走时，我们给他回向，此男子脸色很平和，微微一笑，给人的感觉好像是说：没事，别客气，不用回向。事后，我和亲开师父合计：此男子布施这么多，可能是他听到我们在邻家乞食时不要钱，所以布施起来很踊跃。这么多的东西，估计是他们刚做好的中午饭，全给了我们，他们还得重新做饭。

这两户人家，因为听到我们说不要钱而非常欢喜地布施。我想：他们一定是得到了一种清凉。这种清凉是僧人远离金钱所带来的。世间人生活在世上，都在不断地追求金钱，有钱的想更加有钱，以满足他们的贪欲，没钱的总是苦苦追求金钱，以维持正常的生活。总之，追求金钱，就会产生痛苦。离开对金钱的追求和贪欲，会换来一种清凉。我们给这两户人家种下了清凉的种子，他们便舍掉了自己的悭贪，而做了清凉的布施。

我们又接着乞了四五家，一家布施了一些饼干，一家布施了三个梨，其余几家没有给。

今天下午我们走了几段路，找到住宿地点时，已接近黄昏。此地在公路旁边的两山之间，两山垂直的悬崖形成一条河道。对面悬崖的一块大石头里长了一棵小树，我暗暗佩服小树顽强的生命力。

师父给我们安排了各自的位置。大部分的大戒师在通向河道的缓坡路上，我们沙弥则零零散散地在河床的石头上。

有一股泉水在河道中间缓缓流过。亲虚师父和亲慧师父在一块大石头上休息。泉水在此石前流过哗哗作响。晚上睡觉时，我的头前面对着河道，流水在此处无声地淌过。

八月二十七

我们在绥德县义和镇的河道中过斋。

过斋后行脚队伍在公路上继续行走。余光发现这个地方枣树不少，落在路边的枣挺多，一片一片的，有的时候甚至成堆，也没有人去捡。在一处休息时，我们几个沙弥议论着黄土高坡上的枣树真多，东西一多，估计价格就便宜，价格一便宜，人就不知道珍惜。

今天下午行走时，余光发现公路边每隔

一百米

便有一个路标。而每

一百米

，自己约走145－165步。今天下午我便以数脚步的方法来摄心。刚开始感觉还可以，后来就拉倒了。师父曾开示：我们出家是为了了脱生死，以行脚的方式都摄六根，是了脱生死的捷径。可是很惭愧，这次行脚，自己眼根很放逸，甚至当有车辆经过时，都要抬头看一下后面的车牌。这也说明自己在寺院时眼根就摄不好，而行脚时这个毛病就犹为突出。

稍作休息，我们继续走。轮到我和亲理师拿方便铲时，捡到两条被车轧扁了的蛇，干巴巴的只剩下皮包着骨头。将其埋在路边。每次掩埋众生时，亲理师一般不停地念着：“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”我则不停地念着：“皈依佛，皈依法，皈依僧……”师父开示：“我们通过掩埋众生这种慈悲的行为，能够达到离相的目的。如果众生死后，再暴露在荒野里，暴露在路面上，不断地被汽车碾轧，所有的鬼神等其它众生看着，都会起嗔恨心。”

路过一村庄时，村里的不少人站在公路边观看我们。队伍经过后他们会跟着走，没有人说话，默默感受着行脚僧人所带来的清凉。正好人群旁边有一块骨头，好像是刚啃完鸡腿剩的鸡腿骨头，我和亲理师赶紧将其捡起来，并在他们的视野中将其掩埋掉。这样一来，吃鸡腿的那个人就会生起惭愧心，周围的人也会对僧人产生好感，并生起信心，他们的善根就会增长。

今天下午六点五十时，还没有找到适合的住宿地点。在一处休息，此处可能是通向一户人家的过道。师父好像累得非常厉害，脸色通红。后亲空师父建议用轮椅，师父没用。亲幢师和亲怀师不停地给师父按摩。

在此地稍作休息，我们打着手电继续行走。后来在公路边上的一片榆树林中找到住宿的地方。师父给我们安排了各自的位置。亲融师父指挥其他沙弥迅速开辟一条通向公路的小道，以便第二天顺利上路。我则趁此时间挨个询问大戒师有没有身体不舒服的，有没有脚起泡的。我做完这些事情时，其他沙弥也刚好把那条小道收拾立整。

《佛说十二头陀经》云：“佛告迦叶：阿兰若比丘，远离二着，形心清净行头陀法。行此法者，有十二事：一者在阿兰若处。二者常行乞食。三者次第乞食。四者受一食 。五者节量食。六者中后不得饮浆。七者着弊纳衣。八者但三衣。九者冢间住。十者树下止。十一者露地坐。十二者但坐不卧。”

由于住宿地点是在树下，符合头陀行中的树下止，大家都非常高兴。

八月二十八

一早上路，路过一个村庄，名叫三十里铺，村民非常朴实。今天上午走路不多。过斋地点在紧邻公路的桥面上。在此桥面休息时，我和其他沙弥有说有笑，很是高兴的样子。一会儿亲融师父过来，把亲善师和亲禅师“加持”了一顿，说他们两个说话最多。此时的我再也不敢吭声，心里面非常惭愧，非常发虚。因为我认为自己说话最多，亲融师父“加持”的却是他们两个。

今天乞食，和亲藏师父、亲禅师我们三人一组。一家：一个五六十岁的男子给我们一人一个梨、一个苹果。一家：给我们一人一个月饼。一家：这一家给得多一点，给亲藏师父三个苹果，我和亲禅师一人两个，又每人给一个炸馒头片。最后一家：这家院子没有大门，一中年妇女在院子里抱着一个小孩。我们说明来意。此中年妇女用戒备的眼神看了看我们，略一迟疑，随后脱口说道：“走，走走走！”说话的时候脸通红，我们转身离开。

亲藏师父事后说：“这都是打妄想打出来的。她说得多明白啊，在催我们走向解脱大道。”惭愧得很，此妇女说“走走走”，可能和我打妄想有一定的关系。因为这次乞食，走的路较远，还要爬上高高的土坡。我心里一直盼望着亲藏师父带领我们回到过斋地点。用我的话讲就是：她说得多明白啊，在催我们走向过斋地点。

今天下午走的路挺多，行脚队伍在绥德县城的边上稍作停留，天黑时我们才找到合适的住宿地。

八月二十九

今天是月末，下午诵戒。诵完戒后，我们在此地住宿。次日凌晨不知几点钟，亲洞师父大喊：“起床了。”我们迅速收拾背包。行脚队伍走了约四五里路，在一处地方休息，并打坐到天亮。天亮后继续行走，肩膀开始疼痛。两只手在胸前抓着背包的两个背袋，这样肩膀的疼痛缓解不少。

总结这次行脚，前面有几天，整个左脚走路时疼得很厉害，就装作若无其事，趁每次休息时，偷偷摸摸地按摩脚内踝下面的一根筋。这根筋上有一个痛点，越痛我越使劲按，想不到几天时间内脚竟然不疼了。很庆幸，这次行脚，脚没有起泡，这得感谢亲清师几次提醒我补袜子，在行脚的最后几天里肩膀开始疼痛，但是都能够忍受。

九月初一

今天是九月初一，天气晴朗。中午的过斋地点在一个村子的对面。今天乞食重新分组。亲悲师父、亲禅师我们三个人一组。第一家：一老年男子布施给我们一人一捧枣。

第二家我乞。我大声喊道：“家里有人吗？”出来一中年妇女。此妇女看到我们后，没等我们说明来意，马上转身回屋，一个两三岁的小孩站在屋门口一直看着我们。我们等了一会儿，此妇女迟迟不出来，我们转身离开。

下一家：一老年男子布施给我们两个饼。再下一家：一青年男子布施给我们九个梨。再一家；一中年男子布施了三捧枣。再下一家：亲悲师父让我乞，一个约五十多岁的妇女正在院子里干活，我上前说明来意。此妇女似乎没听懂。我说：“就是要点吃的。”她说：“现在还没做饭，要不现在就给你们下挂面。”边说边要去厨房。我们赶忙说：“不用啦，剩的能吃的就行。”此妇女为难地说：“没有剩的。”我们说水果也行。此妇女眼睛一亮：“梨行不行？”当得到我们的肯定回答后，她非常高兴地拿了九个梨作布施。又说要给我们下挂面。我们说不用，并给她回向。此妇女非常高兴，并说了声“谢谢”。我心里说：你要真给我们下面条，想管饱我们，还真够你呛。其他的人不说，就我们三个人的饭量就得把你吓一跳，我们一天一顿饭，白天还走路。不过此妇女肯定会布施，不吝啬。布施起来尽心尽力，现在想起来也让人感动。

过斋后，稍作休息，继续上路。由于下午天气阴得厉害，所以休息很少。师父说：“瞅这天气要下雨，赶快找个桥洞子去。”一下午也没找见桥洞。在天将要黑的时候，找到了一片柳树林子。师父给我们分配了晚上睡觉的地方，一人在一棵柳树的旁边。

九月初二

今天没有乞食。上午在公路边上的一个不宽的土路上过斋。临过斋时，雨下得越来越大。我们搭衣，外面套上雨衣，在雨中过斋。过完斋时，绳床上面都是雨水，观音斗也很湿，鞋也湿透了。我们未作休息，迅速整理背包，继续上路。

此时，我浑身湿漉漉的，很不好受，提不起精神，也高兴不起来。马上整理心情：这才哪儿到哪儿，要是下大雨被浇一顿才好呢。过斋被浇一顿就更好了。大雨一浇，浑身湿透，走起路来鞋向外渗水，那种感觉是再好不过了。小时候下大雨时经常被浇透，那时候还很高兴，很快乐。现在出家了，还不如小时候，真是没出息。这样作一番观想，把自己痛斥一顿以后，感觉马上就不一样了。心里面有说不出的高兴，有豁出去的那种感觉，走起路来也不觉得累。

今天下午，在公路边上的一条小路上休息。天还不黑，我们将绳床、塑料布晾了一下。黄昏时分，一群约有上百头的白绵羊从这个小路上经过，羊群经过僧人队伍时，速度减缓。我暗想：这些羊怎么说也见到了僧相，将来都能解脱。在心里默默地给它们念三皈依。羊群刚过去不长时间，又有一群牛从此处经过，这群牛约有二十多头，愿这群牛罪业消除，来世转生成人，出家学道。

今天晚上我们在这条小路上过夜，这也是我们这次行脚最后在外面过夜。这次行脚，约有半数以上的人脚上起了泡。亲西师父老拉肚子，肚子偶尔隐隐作痛，也默默忍受。我们沙弥没有一个人掉队。妙福师脚起了很多水泡，疼得他龇牙咧嘴，但他没叫一声苦，一直说“没事，没事”。

九月初三

第二天天不亮我们上路。走了没多长时间，我们在公路边上的一处下坡路上休息。师父让我们在此地打坐。我戴着观音斗，冷空气阵阵袭来，脚也冻得很厉害。我想：不论是古代，还是近现代，每一个行脚的僧人都有如此的经历。正是有了如此的经历，僧人的这一生才都显得更加灿烂。

天亮后继续上路。

今天是九月三日，晴，今年的行脚将在今天中午结束。此时，走在路上，我心里有说不出的轻松。由于是第一次行脚，行脚前所担心的一切问题在此时都失去了分量。

行脚队伍在柏油路旁边的小土路上休息，此处也是今天的过斋地点。

今天乞食，还是和亲悲师父、亲禅师我们三人一组。走过崎岖的羊肠小道，好不容易到了一家，一男子给我们一人摘了一捧枣。

下一家：我们站在院子门口刚敲门，一个约六十多岁的老年男子从屋里走出来，看到我们马上摆手，示意我们走。我们转身离开。

再下一家：院子里有狗不停地叫，我上前敲三下门，喊道：“阿弥陀佛，家里有人吗？”一会儿一中年男子出来，此男子声音沙哑，听明白我们的来意后，直接转身回屋。这时他家的一个小狗仔走出院门，摇着尾巴仰着头看了看我们，跑到亲悲师父的旁边，用鼻子不停地嗅亲悲师父的脚。而院子里的大狗叫得很迫切，估计是让小狗回去，它害怕我们把小狗带走。不大一会儿，此男子出来，用碗端着三个大馒头，热气腾腾，给我们一人一个。我们给他回向，他非常欢喜。

从这几天的乞食来看，这个村子的条件相对艰苦，他们大都在非常高的土坡上，房子很破旧。

回到过斋地点，我们将乞来的馒头拿出来的时候，依然热气腾腾。乞食的人陆续回来。

今天是这次行脚的最后一次乞食。师父问有没有空钵的，结果没有。黄土高坡上的人们非常纯朴善良。

过完斋，我们迅速地洗钵，刷牙后，大戒师在前，沙弥在后，依次上车。返回大悲寺。二〇一一年大悲寺僧团头陀行圆满结束。