二〇一一年行脚体会（大悲寺－释亲愿比丘）

皈依十方常住三宝

皈依本师释迦牟尼佛

皈依上妙下祥恩师

二〇一一年行脚体会

◎释亲愿 比丘

我有幸参加了今年的行脚乞食。按规定每人得写一份行脚报告，但自己感到力不从心，勉强将日记整理整理，写点东西，实在是很惭愧！下面是我的行脚报告，错误不当之处还望各位善知识慈悲指正。

八月十七

仍像往年一样，乘车到行脚的地点。一下车就看见了去年行脚的住宿地，感觉到一年之间变化很大，有点时过境迁的感觉。背包下车，就要到过斋的时候了，于是就在水泥路面过斋。过斋前，居士们准备食物，师父为我们做了开示，主要是讲写日记的重要性。我看见许多人开始拿笔、本子写，我觉得没啥好写的，于是继续听师父开示。等一会儿，我觉得动静不对了，几乎所有人都在写日记，于是赶紧拿出来。但也觉得没什么可写，又不得不写，后来，我在日记本上写道：“师斋前开示说写日记的重要性，以免以后没一点历史回忆资料。”现在觉得没听师父话，惭愧。

过完斋后，开始上路，走着走着，不知怎么打了个妄想，捡根铁丝做个香炉的支架。我便寻思寻思，得找一根软铁丝，得细一点。最后终于捡到一根铝丝，一整个下午，都在打这个妄想。最后在住宿地休息时，便用钳子弯个支架，心中很是得意。现在想起来，实际上是浪费了一下午时间。

行脚以后，我又找了根细铜丝，细铜丝比铝丝更好。到现在都扔了，香炉也不怎么用，放在柜子里。现在香炉也没有了，结缘了。自己有时埋怨自己，早知道会扔的，不打这个妄想该多好！不过自己有时也发觉，往往你打的妄想，你执着的东西再过几个月或者几年再看，啥意思也没有，只是当时太执着罢了。

一路上，有老黄牛、小黄牛没人牵，主动回家。我感觉很奇怪，为什么没人来偷牛？有人告诉我说：牛很聪明，又很老实，山西人不捉牛，所以牛能回家。山西人实在。看来，这里民风不错，很淳朴。这让我想起一件事。以前读书时，寝室内都有私人衣柜，衣柜上都有锁。每次我都锁上，怕人偷。有一次，不知怎么弄的，钥匙丢了，于是请了锁匠花了八元钱才把锁打开了，当时觉得太麻烦了。出家后，每个人都有一个带锁的柜子，一般放经书、三衣包、法物等。刚开始还锁，后来一想，出家人锁什么锁？再说出家人也有戒律，不盗、不妄语等，后来连锁都不锁了，最后门开了也懒得关，挺自在的。

傍晚，在一条废弃的公路上休息。其实随遇而安很轻松，就是累一点。但行脚报告不好写。到今年为止，我已行脚三次。刚行脚时很新鲜、很好奇，哎，时间一长，觉得很平淡，有点像白开水一样。以前行脚写日记，还记今天乞了什么，怎么样。那时我看一些长老们都不怎么记，有点奇怪。现在也有点明白了，就那么点事，说来说去，说来说去，自己也觉得没味，像白开水似的。

以前，读大学时，有个网友的网名叫“平淡是真”。现在记不太清了，可能是这个名，讲起话来，感觉很平淡，没多大意思。现在想起来，觉得有无穷意味。自己出家有四年多了，感觉现在生活一天一天地重复，重复再重复，像白开水一样，平淡无奇。也许只有四月初八、七月十五，人来很多时，比较高兴。后来想一想，世间许多事都如此，出家也一样吧。反正到了最后总会平淡下来，总会平静下来，就像大海一样，波浪总会平静下来。

但在平淡中，让心安忍、安静，让心学会平静，则人生也许别有一番趣味。以前自己也愚痴，读大学时，觉得上课没意义，太单调了，于是去上网，去兴奋快乐。虽然暂时能高兴、能满足，但一离开网吧，生活又平淡，又单调，又成了没意思了。那时自己也没想过，学会享受平淡，享受平静。等出家后，才明白这个道理。世间的老人，大都很沉稳、冷静，也许是看透这世界上的事，最后都会成为平淡，没多大意思，所以安住于平淡平静之中。

自己的行脚日记，没写多少东西。有时记载一些体会、感想及一些灵感，总认为记一些生活细节，没多大意思。乞食，乞馒头和乞月饼都是吃，乞到了、没乞到，乞得多、乞得少，最后都进了肚子里。写出来、记下来，有什么用呢？再说沙弥多的是，他们会记载得很详细。但如果是为了给后人留点东西，的确是应该记载详细，可能是自己觉悟低，没想到要给众生留点历史资料吧！

八月十八

早晨，背包前行，进入一段山坡，师父停下来，让休息一下。一放下包，就看到风景很不错，有山、有雾。哎，感觉很舒畅，本来自己诵咒也不诵了，写日记时，才发现自己“住”了。佛经中老讲“应无所住”，我住在风景上了。

记得有人告诉我，说有个人磕大头，很精进，最后还差一个就一亿了，于是他就不磕了。可能他觉得一亿个很好，不想再磕。哎，他住在“一亿个”上面了。说到“应无所住”，就想起师父的“以无念为宗”。以“无念为宗”其实就是不住，连念头都不住。以前有个比丘师父告诉我说，师父希望我们走无所求、无所住那条路。比如说你安住一缘，进入了初禅；再后，你得放下，才能进入二禅；进入二禅后，只有放下二禅的境界，才能进入三禅……如此下去，最后是用“空”，用“无所得”来给你换。如果你不换，你执着你的那个境界，就很难前进了。但往往一般人很容易执着，比如执着禅定中的喜受、乐受、不苦不乐等，就会很难再进步。理是好懂，但很难去做。

中午，在公路边的一条山沟里过斋。过完斋后，有居士来请法。有个居士问师父，想出家。师父说：严格持五戒，这样就可以出家。其实以前师父开示中说，心诚就行了。

晚上，在一条土路上休息。由于时间早，很多人都把带来的佛菩萨像请出来供养。我自己有尊佛像，特别庄严，因为怕别人看见了索要，所以没敢带。回来后，和别人谈到此佛像时，最后觉得自己不应该再保留。因为好东西谁都想要，你一个人独占，别人肯定不高兴。再说修行人本应该少欲知足，事越多越烦，物品越多，心越散乱。

以前看本书上说：你有匹马就会有有匹马的烦恼。同样，你有尊佛像，也会有有尊佛像的烦恼。我为了这尊佛像花了不少心思，本来佛像底座不平，我好不容易把它弄平。又给它做了个罩子，反正花了不少心思。最后当我把佛像送出去时，很高兴，因为感觉自己把执着贪爱给送出去了，再也没人会和我争，和我抢，和我要。现在自己觉得学聪明了，就是好东西大家都想要的，我提醒自己别要，要完之后，马上会有烦恼。

后来，我喜欢一串好念珠，一想到此，觉得没多大意思。其实世间也一样，人为了房子、小车、面子、名利，争来争去的，争不到心里不舒服，争到了也会不舒服，因为害怕失去。有时也奇怪，人在世上活得那么累，为什么不出家呢？放下了就不会那么累了。

八月二十五

今天上午八点多时，师父找到国道边的一块小空地。地不平，师父于是指挥大众师父们，一起把地平了平，平地就花了不少时间。今年乞食也比往年特殊，因为这里的人一般住在山上，而且不是紧挨着，一般一个山头一户人家，不好乞食。今天乞到一大袋枣。下午，亲融师父生病，没走多久，师父让早早就休息了。师父亲自给亲融师父套睡袋，说亲融师父是双重福田。

八月二十六

今天中午，找到一片柳树林。乞食时，师父决定只让一部分人去乞食，一部分留守。因为乞食的住户太少，路程太远，最后，亲西、亲度去乞，乞到不少食物。回来后等了一会儿，亲藏师父才回来。沙弥太累了，可能是觉得亲藏师父走得太快，我自己也觉得自己走得太慢，老也赶不上亲藏师父。

下午，天很热，路越来越陡，听说是黄土高坡，到处是山。山都是光秃秃的黄土，有的山上还种着庄稼。有人说这里农作物不好灌水，只能靠下雨，那农民也太可怜了。在休息时，我看到一个太阳能热水炉，挺古老的。还有一座戏台。我看到一个农民，年龄很大，背着一袋土豆，从山上往山下走，然后把土豆放在地窑里，生活挺艰辛的。

八月二十七


今天中午，在义和镇的河边过斋。今天亲顿师父带我和亲幢乞食。从一山往一山走，没乞到多少食物，倒走了很长的山路。记得有一家，我上门去乞，听到里面有个女人说话：“你们进来吧。”由于是女人，怕被人讥嫌，不敢进去。后来出来了一个女孩，高中生的样子，给了四个苹果。给苹果时，还一脸笑容，自己惭愧。后来才想到，师父让长老或比丘带领沙弥去乞食不是没有原因的，我自己想了几种原因：一、比丘师父可以指导沙弥乞食，及处理一些问题。二、沙弥可以给比丘师父护戒。三、避免单独乞食遇到违缘，不好处理。

今天晚上走到比较晚，因为没找到合适的住宿地，只好一直往前走。最后找到一片柳树，在柳树下过夜。听说在树下过夜，没有露水，的确如此，早晨一看，果然没什么露水。晚上躺在睡袋里，听一比丘师父讲大兴安岭的一些事，说那里树多，资源多，人稀少。其实我想了解这些是有个计划，希望将来如果有因缘闭关，就想去那里闭关。但闭不闭，也得听师父的。有时觉得自己是瞎想，想那么多都不现实，没多大意义。但自己还是比较向往住在大山里的生活。有一所房子就有一所房子的束缚，有一份亲情就有一份亲情的束缚，不如在大深山里精进修道。但师父说不破参，不住山。希望能早日破参，早日住山。然后精进修道，像师父一样，弘扬戒律，护持佛法，广度众生。

八月二十八

国道边净是枣，枣掉在地上，然后烂，然后臭，其实和不净观道理相似。人在年少时，像枣一样美丽，等老了，就像枣一样落在地上，然后身体发烂。只不过人比较聪明，把尸体火化，看不到尸体变坏的样子。记得小时候，自己家中死人，尸体放在屋子，才放几天，看上去就特别吓人，那脸太白太白了，像僵尸似的。火化时，我也去看了，那尸体刚开始烧，火还很少，烧了一会儿，可能是身体烧出油的原因，火越烧越旺，最后只剩下骨灰，挺可怕的。

今天中午，亲顿师父、我、亲幢，仍三人一组。乞食中自己心态不好，因为老觉得乞食不公平，应该每人都有机会才行，我嫌亲顿师父乞食次数多。现在想来，其实是考验我，看你能不能忍住。我沉不住气，于是考验失败了。佛当初被人割手足都不生嗔，反而要度他成佛，自己作为佛弟子，实在差劲。

下午，经过一个县城，有人说这个县城是两条国道的交点，所以繁华。我们在休息时，看到一座石牌楼，挺好看，雕得很精致。

八月二十九

中午，乞食仍走了很长一段路，最后乞到了什么，现在也记不清楚了。然后在公路边过斋。在过斋时，看见火车在前面的铁轨上开过来。当时想他们有福，能看见出家人。如果我早些年能看到《解脱之路》，我就不会读大学了，就会来大悲寺出家。

今天是二十九，按佛制，每半月诵戒。找了块地，然后诵戒布萨。今年是头一年以比丘身份行脚乞食，所以诵戒时，不再和沙弥一块儿诵沙弥戒，而是诵比丘戒、菩萨戒。诵完戒后，找了块平坦地方，准备住宿。

休息时，我看亲度师装着土，于是问是什么东西？他说是师父诵戒时座位下的土。难道有加持力？我倒不知道。不过他对师父的恭敬令我敬佩。

九月初一

今天中午乞食，法义师父、我、亲怀师一组。今天乞食有点意思，因为我们组去的地方住户少，而且不好走，但我们乞到一大袋枣，足够满好几个钵，令人惊讶！布施者是个老汉，人乐呵呵的，很开朗。本来想给我们送过去，但我们拒绝，于是他用一个编织袋装了很多枣，递给我们。在回来时，有居士跪着供养豆腐。其实供养的福报多少，不主要在物品上，而是在心是否虔诚、清净上。

同样是供养物品，但心不一样，得果不一样。比如一个富翁布施一百万元，有时比不上一个贫穷人布施一百元。佛在世时有一贫女以清净心布施一盏灯，神通第一的目犍连也不能把它熄灭，最后佛给她授记。

晚上找了一片树林。由于天下雨，于是套塑料袋。钻进塑料袋做成的小帐篷，也挺有意思。

九月初二

凌晨三点多起床。行脚前几天，起床比较晚，师父怕天未亮行走，车多，容易出事故。今年行脚的总路程也比去年少，但师父有智慧，因为行脚乞食也并不是为了走多少公里。记得今年行脚时，有居士问师父：“你们行脚是为了什么目的？”师父说：“没有目的。没有目的就是我们的目的。”我自己理解师父的话，“没有目的”是指心里没任何念头。当我们无念时，就会看见自性，这就是我们的目的。

中午，下小雨，有一处废弃不用的加油站，可以充当临时过斋地点。但师父没去，虽然居士说人家答应给我们用，但师父也不去。因为虽然是废弃的加油站，但有个老人在看守。最后师父选择在一条土路上过斋。天上还下着雨，就在雨中过斋。过完斋后，衣服还是湿了许多，鞋子早就湿了。到下午，走一段路，鞋子才慢慢变干。

晚上在一条土路上过夜，有村民告诉我们说后面还有一群牛。于是我们便等那群牛过，等到快天黑才过来一群牛。今天是最后一晚上，有点激动。今天看到路标，延安不远了，明年就能到延安看宝塔，未来还充满着希望。

九月初三

今天最后半天，一切都觉得很特别，人也特别高兴。走了一段路，到八点多，师父决定早点乞食，早点过斋，这样回寺院可能会更顺利。最后一天，也没空钵，乞到一点小饼。过完斋，上车，车顺着国道往回走，我便看窗外的风景，因为行脚时，也没到处看，所以想看一看行脚走过的路。我看见义和镇，居然有古式的塔楼、城楼，十分特别。

一年一年的行脚乞食能让人从中体悟到许多东西，能让人更加深刻了解到佛法的真理。有个比丘师父跟我说，去戒场送投单贴时，一引礼师告诉他说：他剃度时，师父问他能不能耐得住寂寞。他说能。于是便给他剃了头发。现在想想行脚久了，就觉得很平淡了。也许就看你能不能耐得住寂寞了。寂寞难耐，但能耐得住，则会有另一种人生乐趣。

自己很惭愧，报告写得不好，干巴巴的，有时总感觉自己没有以前那种心态。看看以前有些报告，写得很好，现在觉得索然无味了。可能是心老了吧！世上的小孩无知，长大了，就为工作、事业、家庭奋斗。老时，就什么也不愿干了，也许会经常坐茶馆，养养花鸟，他们不会再为事业、家庭、名利奋斗，因为觉得没啥意义。生活就像白开水一样，事业好不好也是过，家庭好不好也是过，名利有没有也是过，没多大意思。

自己总觉得，修行人最初要发厌离心，要看破世间，放下世间。而不是像老人那样，虽然看破了，也找不到人生出路，也只好下下棋，养养花鸟，来打发时间。要精进办道，按佛的戒定慧、三无漏学走下去，就必定有解脱的那天，因为佛的圣弟子都是这样走的。过去如此，现在如此，将来也如此。

自己惭愧，报告写得不好，若有错误、不妥之处，还以戒律、佛经为准。

愿一切众生都能严持戒律，精进办道。愿正法久住！